الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية

على حديث زيادة الوتر بقولهم والحديث لا حجة فيه؛ لأنه يحتمل أن يكون زادنا في أعمالنا التي نؤجر عليها فضيلة ونافلة فقد قال: زادكم وزاد لكم ولم يقل زاد عليكم، وما لنا هو خلاف لما علينا، ويدل على ذلك قول الله: در حفظوا على الصلواتِ وَالصَّلَوةِ الْوُسْطَى (1)، ولو كانت سنا لم تكن فيهن وسطا (2)، وقد أطال الباحثون في فقه الخلاف في هذه المسألة، وأوردوا لكل قول مجموعة من الأدلة واعتراضات على الأدلة يضيق المقام بذكرها (3) - والله أعلم وأحكم ..

11

المسألة الرابعة واختلف المذهبان فيما تسن قراءته في الوتر والركعتين اللتين قبله فقال المالكية: تسن القراءة بالمسبح اسم ربك الأعلى وقُلْ يَأَيُّهَا الكَفِرُونَ في الركعتين قبله، وبالإخلاص والمعوذتين فيه (4)، أما الإباضية فقالوا: تُسَنُ القراءة بآية الكرسي وخواتيم البقرة في الركعتين، قبله وبالإخلاص وسورة القدر فيه (5).

(4)

المناقشة حديث: «أن رسول الله كان يوتر بالسبح اسم ربك الأعلى والاقل بناتها الكفرون فر ولو قل هو الله أحد) وحديث عائشة - ا - أن رسول الله كان يقرأ في الركعتين التي يوتر بعدهما بالسبح اسم ربك الأعلى وقُلْ يَأَيُّهَا الْكَفِرُونَ ويقرأ الوتر بـ قُلْ هُوَ اللهُ الله أحد وقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

(1) البقرة الآية (238). (2) انظر الاستذكار 370/ 2

وقل

(3) انظر شرح صحيح البخاري لابن بطال 280/ 2، 281، وبداية المجتهد 96/ 1، 97، والدراية في تخريج أحاديث الهداية 189/ 1 - 192.

(4) انظر حاشية الدسوقي على الشرح الكبير 503/ 1. (5) انظر شرح كتاب النيل 502/ 2.

(6) مصنف عبدالرزاق كتاب الصلاة باب ما يقرأ في الوتر وكيف التكبير فيه، 32/ 3، ومسند الإمام أحمد حديث عبدالرحمن بن أبزى الخزاعي، 406/ 3، وسنن أبي داود، كتاب الصلاة، باب ما يَقْرَأَ في الْوِتْرِ، 63/ 2، سنن الترمذي، كتاب أبواب

الصلاة، باب ما جاء فِيمَا يُقْرَأُ بِهِ فِي الْوِتْرِ، 325/ 2.

323