الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية

-

رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم في كُسُوفٍ فلم نَسْمَعْ له صَوْتًا) (1)، وعن عائشة ـ ا قالت: (كُسِفَتْ الشَّمْسُ على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَخَرَجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى بِالنَّاسِ، فَقَامَ، فَحَزَرْتُ قِرَاءَتَهُ فَرَأَيْتُ أَنَّهُ قَرَأَ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، وَسَاقَ الحديث ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ قام فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ، فَحَزَرْتُ قِرَاءَتَهُ فرأيت أَنَّهُ قرَأَ بِسُورَةِ آلِ عِمْرَانَ) (2).

(4)

أدلة الإباضية دليل الإباضية حديث عَائِشَةَ - ا - (أن النبي الله جهر في صَلَاةِ الْخُسُوفِ بِقِرَاءَتِهِ، فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعَ سَجَدَاتٍ) (3)، واستدلوا على الجهر في صلاة الكسوف بالقياس على صلاتي العيد والجمعة؛ إذ القراءة فيهما جهر وهما تفعلان نهارًا، فكذلك الكسوف (4)، ورَدَّ شارح النيل ما استدل به المالكية بقوله: [وأما تقدير قراءته بنحو سورة البقرة فليس لإسراره؛ بل لبعد الراوي، مع أنه لم جدا بل جهرًا أوسط لم يسمعه الراوي، أو سمعه بدون تفهم نفس سورة بعينها، أو سمع بعضا وخفي [بعضا] (5) أو سمع القراءة كلها لكنها من سور متفرقة، أو سور تامة وأبعاض سور أخر يجيء منها قدر سورة البقرة] (6).

يجهر

مرکز تحقيقات کامپيوتري علوم اداري

(1) قال أبو عِيسَى: حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، مسند الإمام أحمد، ومن حديث سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم 14/ 5، وسنن ابن ماجه كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في صَلَاةِ الْكُسُوفِ، 402/ 1، سنن الترمذي، كتاب أبواب الصلاة، باب ما جاء في صِفَةِ الْقِرَاءَةِ فِي الْكُسُوفِ 451/ 2. (2) سنن أبي داود كتاب الصلاة بَاب الْقِرَاءَةِ في صَلَاةِ الْكُسُوف، 309/ 1، والمستدرك، بَاب الْقِرَاءَةِ في صَلَاةِ الْكُسُوفِ 482/ 1، والسنن الكبرى للبيهقي، كتاب صلاة الخسوف باب من قال: يسر بالقراءة في خسوف الشمس 335/ 3، ورواة الحديث كلهم ثقات البدر المنير 131/ 5. (3) صحيح البخاري، كتاب الكسوف بَاب الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ في الكُسُوفِ، الحديث رقم 1065، 236/ 1، وصحيح مسلم - واللفظ له - كِتَاب الْكُسُوفِ، بَاب صَلَاةِ الْكُسُوفِ،

الحديث رقم 901، 435/ 1 (4) بداية المجتهد 223/ 1

(ه) كذا في الأصل، والصواب - والله أعلم وأحكم - (بعض) أو (عنه بعض).

(6) شرح كتاب النيل 545/ 2.

413