الخلاف الفقهي بين المالكية والإباضية

ابنِ الْمُغَفّل (1) قال: (أَمَرَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ الْكِلابِ، ثُمَّ قال: «ما بَالُهُمْ وَبَالُ الْكِلاب»، ثُمَّ رَحْصَ فِي كَلْبِ الصَّيْدِ وَكَلْبِ الْغَنَم، وقال: «إذا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي الْإِنَاءِ فَاغْسِلُوهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَعَفْرُوهُ الثَّامِنَةَ فِي التَّرَابِ») (2)، فظاهره أن الألف واللام في الحديث لجنس الكلاب، وإن كانت للعهد فتشمل الكلاب المرخص فيها أيضًا وهو ما ذهب إليه المالكية، وأما مشاركة الكلب المعلم للهر في علة صعوبة الاحتراز منه ففيه بعد؛ لأن الكلب المعلم يمكن ربطه وإبعاده عن الماء، بخلاف الهر الذي لا يربط، كما أن الكلب يمكن تعليمه إلا يشرب من ماء معين بخلاف الهر الذي يصعب ذلك معه، فيبطل القول باشتراكهما في نفس العلة كما أن لفظ الطوافين في الحديث يشعر بأن الهر يطوف على كل البيوت ويتجول فيها، وهو ما لا يفعله الكلب المعلم وإن كان غير مربوط؛ لأنه يلزم بيت معلميه في العادة فلا يكون من الطوافين كالهر - والله أعلم وأحكم - وأما ما احتج به المالكية من اضطراب الحديث، فرد عليه الإباضية بقولهم هذه زيادة من ثقة صحيحة، وزيادة الثقة يُعمَل بها، فلا يكون هناك اضطراب (3)، وما قالوه وجيه وأولى من حمل الحديث على الاضطراب؛ لأن الزيادة وقعت في صحيح مسلم. مرکزتحقيقات کا فوري علوم اسلامي

(1) عبدالله بن المغفل من أجلاء الصحابة يكنى أبا زياد وقيل يكنى أبا سعيد، وكان من البكائين، وكان ممن بايع رسول الله تحت الشجرة يوم الحديبية، ولم يزل بالمدينة ثم تحول إلى البصرة فنزلها حتى مات بها سنة 59 هـ وكان أحد النفر الذين بعثهم عمر بن الخطاب إلى أهل البصرة يفقهونهم انظر الطبقات الكبرى 14/ 7، والكنى والأسماء محمد بن أحمد أبو بشر الدولابي تح أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي دار ابن حزم بيروت، لبنان، ط 1، 2000، 219/ 1، ومشاهير علماء الأمصار. محمد بن حبان البستي تح مجدي منصور سيد الشوري دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، 1995، ص 38

(2) صحيح مسلم، كتاب الطهارة، باب حُكْمِ وُلُوغِ الْكَلْبِ، الحديث رقم 279، 235/ 1. (3) انظر قاموس الشريعة الحاوي لطرقها الوسيعة جميل بن خميس السعدي دار جريدة عمان للطباعة والنشر: سلطنة عمان 1984، 311/ 14.

YA