مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الْأَوَّلُ: عِلْمُ الْعَرُوضِ

تقطيعه

117

لَا يَغُرْرَنْ نَمْرَأَنٌ عَيْشُهُو كُلِّلعَيْشِنْ صَائِرُنْ لِزْزَوَال)

تفعيله

فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلان والضرب الثاني المحذوف بحذف سبب خفيف من آخره؛ فيُنقل «فَاعِلَا» (2) إلى «فَاعِلُنْ»، وبيته الشاهد له قوله (3): اعْلَمُوا أَنِّي لَكُمْ حَافِظٌ شَاهِدًا مَا كُنْتُ أَوْ غَائِبَا)

تقطيعه

إِعْلَمُوأَنْ نِيلَكُمْ حَافِظُنْ شَاهِدَنْمَا كُنْتُؤَوْ غَائِبَا)

تفعيله

فاعلاتن فاعلن فاعلن فاعلاتن فاعلن فاعلن والضرب الثالث أَبْتَرُ، وقد سبق أن البثر هو القطع بعد الحذف؛ فالحذف هو حذف السبب الخفيف؛ فيصير «فَاعِلاتُن» «فَاعِلا»، ثم يقطع؛ فيحذف الساكن من الوتد منه، ويسكن ما قبله؛ فيصير «فَاعِل» بسكون اللام؛ فيُنقل إلى «فَعْلُنْ» بسكون العين وبيته الشاهد له قوله:

إِنَّمَا الذُّلْفَاءُ يَاقُوتَةٌ أُخْرِجَتْ مِنْ كيس دِهْقَانِ

(1) فيهما: «امرأن»، وصواب العروضيين ما أَثْبَتُ.

(2) فيهما: «فاعلاتن»، وصواب السياق ما أثبتُ. (3) ابن عبد ربه 478/ 5، وابن جني: 69، والدماميني 152. (4) في أ: «لهم»، وصواب العروضيين ما أثبت، وهو ما في ب. (2) فيهما: «اعلموا»، وصواب العروضيين ما أَثْبَتْ. (6) ابن عبد ربه،478/ 5، وابن جني: 70، والدماميني: 152.