مظهر الخافي بنظم الكافي

الْعِلْمُ الثَّانِي: عِلْمُ الْقَوَافِي

[الإيطاء]

الْقِسْمُ الْخَامِسُ

فِي عُيُوبِ الْقَافِيَةِ]

295

107 وَالْعَيْبُ إِنْ كِلْمَةٌ فِيهَا الرَّوِيُّ تُعَدْ لَفْظًا وَمَعْنَى هُوَ الْإِيطَاءُ عَنْهُ حُلِ لفظ البيت ظاهر. وأما شرح معناه فها هو من كلام الأصل والشرح كما ترى: القسم الخامس في عُيوب القافية. عُيوبُها سبعة أحدُها الإيطاء بكسر الهمزة وسكون المثناة التحتية وبعد المهملة همزة). وهو عندهم إعادة كلمة الروي سواء كانت قافية نحو «حَوْمَل»، من قوله (3):

بِسِقْطِ اللَّوَى بَيْنَ الدَّخُولِ فَحَوْمَلِ

أو بعض قافية كـ «عَلِ»، من قوله (():

كَجُلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

وهذا الحد تَبعَ المصنِّفُ فيه ابن الحاجب، وهو أحسن من تعريف بعضهم الإيطاء بقوله هو تكرير القافية لاستلزامه حصر الإيطاء في تكرير جملة القافية؛ فيرد عليه لزوم كون إعادة الكلمة /205 التي فيها الروي إذا لم تكن قافية كـ «عل» من البيت المذكور، ليس بإيطاء، مع أنه إيطاء اتفاقا. نعم يتمشى) ذلك على مذهب الأخفش في القافية، والصحيح خلافه.

(1) العمري: 131.

(2) سقطت منهما «همزة»، وصواب مخطوط الشارح إثباتها.

(3) امرؤ القيس: 8.

(4) امرؤ القيس: 19.

(5) فيهما: «ينشى»، وصواب مخطوط الشارح ما أَثْبَتُ. (6) فمذهبه أن القافية آخر كلمات البيت