تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين

المقصد الثاني عشر:

في الجنة والنار، وقد اختلف الناس، في أنهما مخلوقتان الآن أو لا، ذهب أكثر أصحابنا والأشاعرة، والجبائي' وبشر بن المعتمر، وأبو الحسين البصري، إلى أنهما مخلوقتان الآن، وأنكره جمهور المعتزلة وبعض أصحابنا، وقالوا: أنهما مخلوقتان يوم الجزاء، واحتج الأولون بوجهين، الأول: قضية آدم وحواء، وإسكانهما الجنة، وإخراجهما منها بالزلة على ما نطق به الكتاب، وإذا كانت الجنة مخلوقة، كانت النار كذلك، إذ لا قائل بالفرق الثاني، قوله في صفتهما: أعدَّت للمُتَّقين (آل عمران:???)، أعدت للكافرينَ (آل عمران: (???)، بلفظ الماضي، وهو صريح وجودهما، ومن تتبع الأحاديث الصحيحة، وجد فيها كثيرا مما يدل على وجودها دلالة ظاهرة، وتمسك عباد

الجبائي، محمد بن عبدالوهاب بن سلام المعروف بأبي علي الجبائي، شيخ المعتزلة وصاحب التصانيف، ورئيس علماء الكلام في عصره، مؤسس فرقة الجبائية، (و 235هـ) في مدينة جبى في خوزستان له عدة مصنفات من أشهرها كتاب (الأصول)، وكتاب (التعديل و التجويز)، (ت) ???هـ) في مدينة البصرة، انظر: الذهبي، محمد بن أحمد، سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، بيروت_لبنان، ط9، 1413هـ. 1993م، ج 14 ص 184.

ابن

المعتمر، بشر بن المعتمر أبو سهل الهلالي الكوفي، ثم البغدادي، شيخ المعتلة وصاحب التصانيف، لا يعرف تاريخ ولادته، كان أبرص ذكيا فطنا، ومن مؤلفاته كتاب تأويل المتشابه وكتاب (العدل)، (ت ??? هـ) في بغداد. انظر: الذهبي، أحمد، بن

محمد

سير أعلام النبلاء، ج ?ص???. أبو الحسين البصري، محمد بن علي بن الطيب، أحد أئمة امعتزلة الأعلام، كان إمام المعتزلة في وقته، كبير الاطلاع غزير المادة، جيد العبارة، وله تصانيف فيعلم الأصول وغيرها من أشهر مصنفاته كتاب (المعتمد)، وكتاب (غرر الأدلة)، سكن بغداد، (ت436هـ)، انظر: الخطيب البغدادي تاريخ بغداد، ج?ص???.

44