تحقيق كتاب معالم الدين في الفلسفة وأصول الدين

وأن يخلد في النار، وكذا عليّ، ومقاتلوه وحكموا بأنَ عليا وطلحة والزبير بعد وقعة الجمل لو شهدوا

على بقلة، لم تقبل شهادتهم، كشهادة المتلاعنيين، وتفطن أنت إن أتقنت مذهبك، لما وافقوا فيه،

ولما خالفوا.

الثانية: العمرية أتباع عمرو بن عبيد، هم مثل الواصلية فيما، مر، إلا أنهم عمموا في تفسيق الفريقين في قضية عثمان وعلي.

عثمان

بن

الثالثة: الهذيلية: أصحاب أبو الهذيل بن حمدان العلاف، شيخ المعتزلة، أخذ عن خالد الطويل، وعن واصل بن عطاء أيضا قالوا: بفناء مقدورات الله تعالى، وهو قريب من قول

العمرية، فرقة من فرق المعتزلة وهم أتباع عمرو بن عبيد مولى بني تميم قالوا بأن كلا الفريقين من أصحاب حرب الجمل فسقوا وهم خالدون مخلدون في النار، وهؤلاء (العمرية) لا يقبلون شهادة واحد من فريقي حرب الجمل، انظر: الإسفراييني، التبصير في الدين، ص 69.

2 ابن عبيد، عمرو بن عبيد الزاهد العابد القدري المعتزلي، أبو عثمان البصري، كبير المعتزلة، وأولهم، (و 80هـ)، كان يجلس في مجلس الحسن البصري، وكان يصاحب واصل بن عطاء، (ت144هـ)، انظر: الذهبي، سير أعلام النبلاء، ج6 ص105. الهذيلية، أو الهذلية فرقة من فرق المعتزلة، وهم أتباع أبي الهذيل محمد بن الهذيل البصري (ت 226هـ)، من أقوالهم: إن علم الله سبحانه وتعالى هو الله وقدرته هي هو، وإن كلام الباري تعالى بعضه لا في محل، وهو قول ((كن)، وبعضه في محل كالأمر والنهي، وقولهم في حركات أهل النار أنها تنقطع، ويصيرون إلى سكون دائم خمودا انظر الشهرستاني، الملل والنحل، ج?

ص 54.

؛ أبو الهذيل، حمدان بن الهذيل العبدي العلاف البصري، من مولي عبد القيس من شيوخ المعتزلة، وإليه تنسب الفرقة الهذلية، (و135هـ) في البصرة، أخذ الإعتزال من عثمان بن خالد الطويل، كان شيخ البصريين في الإعتزال في زمانه، ومن أكبر علمائهم. (ت235هـ)، انظر: ابن خلكان وفيات الأعيان، ج4 ص 265.

ه الطويل، عثمان بن خالد الطويل البصريت 235هـ)، وكنيته أبو عمرو، وهو أستاذ أبي الهذيل، وهو الذي بعثه واصل إلى ارمينية، وله فضل في العلم و منزلة لا تخفى انظر: ابن المرتضى أحمد بن يحيى المهدي (ت 840هـ)، طبقات المعتزلة، تح: سوسنة ديفلد دار مكتبة الحياة، بيروت، ????هـ _ 1961م، ص 41.

52