الشراة ودورهم في حماية الدعوة الإباضية

A

الذي نجد في مؤلفاتهم وكتبهم التراثية أنهم يتبرؤون من الفرق المغالية، وقد انتشر المذهب الإباضي خلال

القرن الأول الهجري في بلدان عديدة منطلقا من مهد الدعوة البصرة موطن الإمام جابر بن زيد إلى كل من

عمان وخراسان واليمن ومصر والمغرب العربي والأندلس وغيرها من البلدان.

المطلب الثاني: الفكر السياسي الإباد

في مطلع القرن الثاني الهجري وبعدما استقرت معالم السياسة في المدرسة الإباضية ورسخت مبادئها بين

أتباعها سعى قادتها إلى تكوين دول عادلة مستقلة، وقد نجحت في تحقيق ذلك في كل من عمان واليمن وبلدان المغرب العربي، التي انتشرت فيها الدعوة بفضل جهود أبي عبيدة مسلم بن أبي كريمة التميمي الذي تولى قيادة الإباضية بعد وفاة الإمام جابر بن زيد وبفضل طلابه من حملة العلم إلى هذه البلدان أعلنوا عن قيام نظام الإمامة الإباضية والتي تحرص على الالتزام بتعاليم الإسلام السياسية وتطبيقها العملي الدقيق دون إخلال بها: "ومن خلال محافظتها على مبدأي الشورى والانتخاب الحر للأئمة –مبدأ الاجماع والتعاقد يمكن أن تُعَدَّ وأن تَعُدَّ نفسها الوريث الحقيقي لتقاليد نظام الخلفاء الراشدين" فمن أهداف الدعوة الإباضية منذ قامت حركتها هو إعادة الأمة إلى نهج الخلافة الذي حاد حسب رؤيتهم منذ عملية التحكيم، يقول النامي: "وقد قامت حركتهم على حافز العودة إلى الخلافة الإسلامية كما كانت عليه في عهد الخليفتين الراشدين الأولين أبي بكر الصديق وعمر ووجهوا نشاطاتهم منذ البداية نحو هذا الهدف وأنشأوا

المدني، محمد، نمر، الإباضية أهل الحق والاستقامة ط4. (دمشق: دار دمشق للطباعة والنشر والتوزيع، 2014)، ص8. 9 ينظر: إبراهيم بن نكير بحاز، وآخرون معجم مصطلحات الإباضية، ط ?. (وزارة الأوقاف والشؤون الدينية: سلطنة عمان، 1433هـ / ???? م)، ج ?، ص ??.

10 غباش، حسين عمان الديمقراطية الإسلامية تقاليد الإمامة والتاريخ السياسي الحديث 1500 - 1970 م، ط4. (بيروت: دار الفارابي، ????)، ص ??.

??