الشراة ودورهم في حماية الدعوة الإباضية

وأصحابه""" ثم يذكر بعد ذلك مجموعة من أسماء الأئمة الذين سلكوا مسلك الشراء، كما يورد الأزكوي

67

اسم الإمام الراسبي ضمن قائمة أسماء من أسماهم الأئمة الذين باعوا أنفسهم الله في إنكار المنكر، وعلى

أي حال فإن الأفضل عند فقهاء الإباضية عند مبايعة الإمام بيعة الظهور أن يكون الإمام شاريا قد بايع

على الشراء فإن لم يكن كذلك بويع عند بيعة الإمامة على الشراء يقول الكندي" "والذي يستحب

أن

يكون الإمام شاريا قطع الشراء فإن لم يكن قطع الشراء قبل الإمامة بويع على الشراء يبايعه رجل قد قطع

??

مبايعته

الشراء ثم يبايعه المسلمون بيعة الإمامة، فقد يعقد العلماء إمامة الظهور على أحد الأئمة مع على الشراء والموت في سبيل الله ومثل ذلك بيعة الجلندى بن مسعود فقد عده العلماء أول إمام ظهور

??

وشراء في عمان، لذلك نرى أن بيعة الإمام عبدالله بن وهب الراسبي كانت على قطع الشراء والموت في سبيل الله ويؤيد هذا ما أورده الأزكوي في شأن بيعة الإمام الراسبي حيث يقول " واجتمعوا في بيت عبدالله بن وهـ الراسبي فعرضوا الإمامة على حرقوص بن زهير " فأبى، فعرضوها على عبدالله بن وهب الراسبي

.???

66 الشقصي، خميس بن سعيد، منهج الطالبين وبلاغ الراغبين ط 1، (مسقط: مكتبة مسقط، 142هـ / 2006 م)، ج 5، ص " 67 سرحان بن سعيد السرحني الأزكوي، عاش في القرن الحادي عشر الهجري، من ولاية إزكي عالم مؤرخ من أهم المؤرخين العمانيين، من أهم مؤلفاته كتاب كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة، انظر: بحاز وآخرون، معجم أعلام الإباضية (قسم المشرق)، ج?، ص ???. 68 الأزكوي، سرحان بن سعيد، كشف الغمة الجامع لأخبار الأمة، ط?. (سلطنة عمان: وزارة التراث والثقافة، 1433هـ / 2012 م)، ج ?، ص?. 69 أبو بكر أحمد. بن عبدالله الكندي النزوي، توفي عام 557 هجري، أخذ العلم عن الفقيه أبي بكر النزواني وأحمد بن صالح الغلافقي، من أهم مؤلفاته كتاب المصنف وكتاب الاهتداء، انظر: انظر: بحاز وآخرون، معجم أعلام الإباضية قسم المشرق)، ج ?، ص ??. 70 الكندي، أحمد بن عبد الله، المصنف، ط?. سلطنة عمان: وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، 1437هـ / 2016 م)، ج 10،

ص 336.

71 ينظر: الخروصي، سعيد بن خلف، دليل السالك شرح أحكام المسالك في أحكام المناسك، دط. (سلطنة عمان: وزارة التراث القومي والثقافة، (دت)، ص ??.

72 حرقوص بن زهير بن السعدي التميمي، يعد من الصحابة، شارك في الفتوحات في عهد الخليفة عمر بن الخطاب، رفض فكرة التحكيم فاعتزل الإمام علي بعد معركة صفين، قتل في النهروان عام 37 هـ / 657م، انظر: الزركلي، الأعلام، ج?، ص ???.

??