أثر دلالة سكوت الشارع في الأحكام الفقهية

وعاتب من

حسن

أهمله وعطل مداركه ومال عن الحق فقال تعالى مثنيا على من استعمل عقله الاستعمال: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَةٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ آل عمران: ???، وقال أيضا مستنكرا على من أساء استغلال عقله وعطل مداركه: وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ الأنعام: (32).

لذا؛ فقد اختلف العلماء في هذه القضية، يرى جمهور الإباضية والأشعرية وجمهور الأصوليين 3 إلى أن الحاكم بذلك هو الشرع، والعقل آلة لفهم الخطاب فلا حسن إلا ما حسنه الشرع ولا قبح إلا ما قبحه الشرع.

5

وذهبت المعتزلة والكرامية والروافض وفريق من الجعفرية إلى أن في الأفعال حسنا ذاتيا وقبحا ذاتيا وأن الحاكم بذلك هو العقل وأن الشرع إما مؤكد لحكمه كوجوب الإيمان وإما مبين لما خفي على العقل كوظائف العبادات، وضبطوا الأحكام الخمسة على وفق مقتضى العقل فقالوا: "إن الشيء إذا كان مصلحة فقط فهو واجب وإن كان مفسدة فقط فهو محرم وإن

2

الله السالمي، عبد ا بن حميد، (ت) 1332 هـ، مشارق أنوار العقول، دار الجيل، ط 1 1409 هـ 1989 م، ج 1 ص 222. نسبه الإما السالمي، انظر: السالمي عبد الله بن حميد، (ت) 1332 هـ، طلعة الشمس، تحقيق: عمر حسن، مكتبة الإمام السالمي، دس، ج 2 ص 236.

3

الغزالي، محمد بن محمد بن محمد المنخول (ت) 505 هـ، تحقيق: الدكتور محمد حسن هيتو، دار الفكر المعاصر بيروت، ط 3 1419 هـ / 1998 م، ص 64.

4

5

مصطفى الزحيلي، الوجيز في أصول الفقه الإسلامي، ج 1 ص 455. عبد الله بن بن يوسف، البرهان في أصول الفقه، تحقيق: د. عبد العظيم الديب، دن، ط 1 1399 م، ج 1

عبد الملك

ص 87.

6 زيدان، عبد الكريم، الوجيز في أصول الفقه، ص

.70

11