أثر دلالة سكوت الشارع في الأحكام الفقهية

بالنص القرآني، ولو كان عالما لوجبت عليه الفدية فقد يدل ذلك على سقوط الفدية عمن لبس

أو تطيب جاهلا بالتحريم.

(2) أن يكون مما يتوهم ثبوته أو يتردد فيه لتعارض الأدلة فينبغي أن يكون السكوت دليل انتفائه.

عنه

مثال على ذلك؛ ما في حديث أبي هريرة في قصة الأنصاري الذي وطاء في نهار رمضان فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالتكفير وسكت عن بيان حكم المرأة، فاستدل بذلك بعض الفقهاء على أن المرأة لا يجب عليها لذلك كفارة.

الفرع الثاني: السكوت حال وجود الحكم مع وجود المانع

أولا: سكوت الشارع مع توفر الدواعي

عنه عبر

وهو أن يقع الشيء ويوجد المقتضي له ومن ثم لا يصدر الحكم عن الشارع سواء عن طريق الوحي أو عن طريق سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام من قول أو فعل، وهو ما الشيخ نعمان جغيم بقوله "سكوت عن قول أو فعل وقع في حضور النبي صلى الله عليه وسلم أو في غيبته ونقل إليه فسكت أو سكوت عن تعامل شائع بين الناس في بيئته مع تحقق علمه به أو ترك الاستفصال في حكايات الأحوال 1.

فإن هذا النوع من السكوت فيه كالنص الشرعي على أن قصد الشارع ألا يزاد فيه ولا ينقص لأنه لما كان هذا المعنى الموجب لشرع الحكم العلمي دلالة عليه كان ذلك صريحا في أن الزائد على ما كان هناك بدعة ومخالفة لما قصد الشارع ويرى ابن تيمية أن هذا النوع من السكوت

1

2

3

نعمان جغيم طرق الكشف عن مقاصد الشرع، ص 173.

هو

أحمد

بن

العلمي، عبد الحميد منهج الدرس الدلالي عند الإمام الشاطبي، المملكة المغربية، دط 1422 هـ / 2001 م، ص 246. عبد الحليم بن عبد السلام ابن عبد الله بن أبي القاسم الخضر النميري الحراني الدمشقي الحنبلي، ولد في حران 661 هـ / 1263 م، طلب إلى مصر من أجل فتوى أفتى بها، فتعصب عليه جماعة من أهلها فسجن مدة، ونقل إلى الاسكندرية، من أشهر كتبه؛ فتح الفتاح في مراتع الأرواح الكنوز المختومة في فضائل هذه الامة المرحومة. توفي: 728 هـ / 1328 م. انظر: الزركلي، الأعلام، ج 1 ص 144.

27