إحسان يوسف عليه السلام في القرآن الكريم

وأن تصون كذلك عرضه يقول له: فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ

(النساء: (36) فروي عن مجاهد وغيره أن معنى فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ أي: مطيعات'. وقال الرازي: "والألف واللام في الجمع يفيد الاستغراق، فهذا يقتضي أن كل امرأة تكون صالحة، فهي لا بد وأن تكون قانتة مطيعة "، وأمّا حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ فيقول الطبري معناه: "حافظات لأنفسهن عند غيبة أزواجهن عنهن في فروجهن وأموالهم، وللواجب عليهن من حق الله في ذلك وغيره""، وقال السُّدِّي: "حافظات للغيب بما حفظ الله"، يقول: تحفظ على زوجها ماله وفرجَها حتى يرجع، كما أمرها الله"، وروي عن قتادة حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ يعني: "حافظات لما استودعهن الله من حقه، وحافظات لغيب

أزواجهن".

وفي المقابل الآخر قيام الزوج بحقوق الزوجية تجاه زوجته، من حسن عشرته، ولين جانبه، والكلم الطيب وتفهم طباعها، ومعاملتها بالمعروف يقول الله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (النساء: 16)، فهذا أمر من الله تعالى للرجال في معاملتهم لزوجاتهن بالمعروف، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم

النيسابوري، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر، تفسير القرآن، ط 1. (المدينة المنورة: دار المآثر، 1423 هـ، 2002 م).

ج ?، ص 687.

الرازي، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن، التفسير الكبير، ط3. (بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1420هـ.)، ج10،

ص ??.

الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، جامع البيان في تأويل القرآن تحقيق أحمد محمد شاكر، ط1. (مؤسسة الرسالة)، ج?، ص 295.

الطبري، جامع البيان في تأويل القرآن مرجع سابق، ج?، ص 295.

ه السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر، الدر المنثور، د، ت. (بيروت: الفكر)، ج2، ص514.

??