المكروه وصيغ التعبير عنه في المصطلحات الفقهية

وهذا التعريف مانع، وإن كان غير جامع، لأنه لا يشتمل على الحكم الوضعي، لذلك

زاد أكثر الأصوليين من الحنفية، والمتكلمين، على تعريف الحكم الشرعي الذي ذكره الإسنوي- لفظاً آخر فعرفوه بأنه: "خطاب الشارع المتعلق بأفعال المكلفين طلباً، أو تخييراً، أو وضعاً (2)

وعرف صفي الدين البغدادي (3)، الحكم بأنه: "قضاء الشارع على المعلوم بأمر ما نطقاً أو استنباطا" (4).

وأرى أن هذا التعريف غير جامع، وذلك من حيث عموم لفظة المعلوم فهي تستوعب الأمور العلمية والعملية، مع أن الحكم الشرعي متعلق بالأمور العملية، لا العلمية، وكذا الحال في قوله بأمر ما فهي عامة تشمل جميع الأمور فيدخل فيها الأوامر، والنواهي، والأخبار.

ودفن في مقابر الصوفية، من أشهر آثاره جواهر البحرين في تناقض الحبرين، والتنقيح على التصحيح، وشرح المنهاج للبيضاوي، وغيرها كثير. انظر: قاضي شهبة، أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر، طبقات الشافعية، تحقيق: الحافظ عبد العليم خان، ط 1. (بيروت، عالم الكتب، 1407 هـ)، ج 3، (1) الإسنوي، جمال الدين عبد الرحيم نهاية السول شرح منهاج الوصول، ط 1. (بيروت، دار الكتب

281 (1999 –1420

98 101

ص

العلمية،

(2) ابن أمير حاج، محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن سليمان بن عمر المتهر (ت: 879 هـ)، التقرير والتحبير، ط 1. (بيروت، دار الفكر، 1996 م)، ج 2، 102. (3) العلامة عبد المؤمن بن عبد الحق ابن شمائل القطيعي البغدادي الحنبلي، صفي الدين عالم بغداد في عصره. ولد في بغداد سنة 658 هـ - 1260 م، وتوفي فيها سنة 739 هـ - 1338 م، كان يضرب به المثل في معرفة الفرائض. من أشهر آثاره المعجم في رجال الحديث، والمراصد الاطلاع في الأمكنة والبقاع، وتحقيق الأمل في علمي الأصول والجدل، واللامع المغيث في علم المواريث، وغيرها. انظر: الزركلي، الأعلام، مرجع سابق، ج 4، ص 170.

(4) البغدادي، عبد المؤمن بن عبد الحق (ت: 739)، قواعد الأصول ومعاقد الفصول، تحقيق: أحمد مصطفى الطهطاوي، د. ط. (د. م)، دار الفضيلة، د. ت)، ص 23.

23