المكروه وصيغ التعبير عنه في المصطلحات الفقهية

نهيتكم عن

كذا، بخلاف ما إذا أمر بمستحب فإن تركه لا يكون مكروها، وإن كان الأمر

بالشيء نهيا عن ضده

ويُعرف أيضًا بأنه: "ما

ترجح

فعله على تركه من غير نص صريح بالنهي عن

ذلك

الترك " (2).

أي أن هذا الفعل الذي جاءت الشريعة تحث على فعله ندباً واستحباباً وخاصة إن كثرت الروايات بالترغيب فيه وعظم الأجر عند فعله تركه لا يعد مكروهاً كما بينا معنى الكراهة في الاصطلاح؛ وإنما كان الراجح والأولى عدم تركه، ولم يصل حكمه لمرتبة الكراهة لأنه لا يوجد نص صريح يبين أن عدم فعل هذا الحكم يعد مكروها.

ومثال عليه أن الأمر بصلاة الضحى يلزمه النهي عن تركها؛ وهو خلاف الأولى. لأنه لم ينه عنه بنص خاص، وإنما أمر بضده " (3). فترك صلاة الضحى لا يعد مكروهاً لأنه لا يوجد نص يبين كراهة الترك، ولكن لأن كثرة النصوص على استحباب أدائها (4)، فتركها خلافاً

للأولى.

(1)

الزركشي، بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر (المتوفى: 794 هـ)، البحر المحيط في أصول الفقه، ط 1. (د. م، دار الكتبي، 1414 هـ - 1994 م)، ج 1، ص 400.

(2): أبو عمرة عبد الرازق عبد الرحمن سالم خلاف الأولى عند الأصوليين دراسة أصولية مقارنة، (رسالة ماجستير، الجامعة الإسلامية بغزة – كلية الشريعة والقانون عام 1432 هـ - 2011 م)، ص 35.

(3)

: الشنقيطي،، عبد الله بن إبراهيم العلوي نشر البنود على مراقي السعود، د. ط. (د. م، مطبعة فضالة بالمغرب، د. ت)، ج 1، ص 29.

(4): انظر: البخاري "666/ 4: كتاب الصوم: باب صيام البيض، حديث "1981"، ومسلم "499/ 1": كتاب صلاة المسافرين: باب استحباب صلاة الضحى، حديث "721/ 85"، وأبو داود 455/ 1: كتاب الصلاة: باب في الوتر قبل النوم، حديث "1432"، من حديث أبي هريرة وابن حبان "277/ 6": كتاب الصلاة باب ذكر وصية المصطفى صلى الله عليه وسلم ركعتي الضحى رقم 2536، وأحمد 459/ 2"، والنسائي 229/ 3": كتاب قيام الليل وتطوع النهار: باب الحث على الوتر قبل النوم رقم 1677 - 1678، والدارمي 18/ 2، 19: كتاب الصيام: باب في صوم ثلاثة أيام من كل شهر. ابن حجر، أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني (المتوفى: 852 هـ)، التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ط 1. (د. م، دار الكتب العلمية، 1419 هـ. 1989 م)، ج 2، ص 50.

67