المكروه وصيغ التعبير عنه في المصطلحات الفقهية

وصنف الفقهاء المتقدمون خلاف الأولى كأحد مراتب الكراهة فجعلوا للكراهة مرتبتين،

أعلاها معنى الكراهة الاصطلاحية (1) وأدناها هي خلاف الأولى، فلذلك قال أبو بكر

الباقلاني (2): "أن معنى وصف الفعل بالكراهة ينصرف إلى وجهين، أحدهما: أنه

منهي عن

فعله

نهي فضل وتنزيه، والثاني مأمور به على وجه الندب، وذلك بأن يفعل غيره الذي هو أولى وأفضل منه نحو كراهتنا لترك صلاة الضحى وقيام الليل" (3).

وقال الصنعاني (4) من

المتأخرين بأن الفقهاء يجعلون خلاف الأولى بمرتبة واحدة مع

المكروه، وسبب تفريق بعض الفقهاء بين المكروه وخلاف الأولى هو

اختلاف

وجود

النهي

من

عدمه (5)

(1)

راجع

الصفحة 26 - 28

الطيب

بن محمد بن جعفر، ر، أبو بكر: قاض من كبار علماء الكلام. انتهت اليه الرئاسة في

هـ -

1013 م)، أشهر كتبه: إعجاز

(2): الباقلاني: محمد بن مذهب الأشاعرة. ولد في البصرة، سنة (338 هـ - 950 م) وتوفي سنة (403) هـ القرآن، والإنصاف، ومناقب الأئمة، ودقائق الكلام والملل والنحل، وهداية المرشدين، والاستبصار، وتمهيد الدلائل، والبيان عن الفرق بين المعجزة والكرامة وغيرها. انظر: الزركلي الأعلام مرجع سابق، ج 6، ص 176.

(3)

: محمد بن

الطيب

بن محمد

(1998 -

بن جعفر بن القاسم، القاضي أبو بكر الباقلاني المالكي (المتوفى: 403 هـ)، التقريب والإرشاد (الصغير) المحقق د. عبد الحميد بن علي أبو زنيد، ط 2. (د. م، مؤسسة الرسالة، 1418 هـ - ج 1، ص 299.

(4)

: الصنعاني: محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني، الكحلاني ثم الصنعاني أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير: مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن ولد بمدينة كحلان سنة (1099 هـ - 1688 م) ونشأ وتوفي بصنعاء سنة (1182 هـ - 1768 م). من كتبه توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار، وسبل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني، ومنحة الغفار حاشية على ضوء النهار، وإسبال المطر على قصب السكر، والمسائل المرضية في بيان اتفاق أهل السنة والزيدية، وغيرها كثير. انظر: الزركلي، الأعلام مرجع سابق، ج 6، ص 38.

(5)

: انظر: الصنعاني، محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الكحلاني الحسني، أبو إبراهيم عز الدين، المعروف كأسلافه بالأمير (المتوفى: 1182 هـ) أصول الفقه المسمى إجابة السائل شرح بغية الآمل، المحقق: القاضي حسين بن

السياغي والدكتور حسن محمد مقبولي الأهدل، ط 1. (بيروت، مؤسسة الرسالة، 1986 م)، ص 34 - 35.

أحمد 77