القواعد الأصولية الواردة في كتاب الإيضاح

الآتي: (1)

- الدليل، يقال: الأصل في هذا قوله تعالى كذا وكذا.

- الرجحان، كقولهم: الأصل في الكلام الحقيقة.

المقيس عليه، وذلك في باب القياس، فالأصل ركن من أركانه.

القاعدة المستمرة، كما يقال إباحة الميتة للمضطر على خلاف الأصل.

. مذهب العالم يقال: فلان بنى على أصله في مسألة كذا.

- على ما يكون أصلا من أصول الشريعة، كالصلاة والزكاة.

، (?)

قال الإمام السالمي بعدما ذكر معظمها: "وكل هذه المعاني مشبهة بالمعنى اللغوي ويبدو أن الأصوليين متفقون على رجوع هذه المعاني كلها إلى المعنى اللغوي، ولكن ثمت اختلاف

بينهم في المعنى الاصطلاحي الخاص بعلم أصول الفقه - الذي يختص البحث في استخراج قواعده- ومنهم من يعرفه بالقواعد، ومنهم من يبقيه على المعنى اللغوي

، فمنهم من يقول الأدلة، هو الأصلي، وهذا الأخير هو الأقرب إلى أداء المقصود بدون تكلف أي: ما يبنى عليه الفقه، والله

أعلم.

الفرع الثاني: المعنى اللقبي للقواعد الأصولية:

مستخدما

قبل أن نأتي إلى تركيب تلك المعاني لنصل إلى المبتغى وددنا أن نشير إلى أن القواعد الأصولية لم تكن عند أوائل الأصوليين كما هي بشكلها الحالي، إلا أننا نجد لفظ القاعدة عندهم، ومع تبلور استخدام هذا اللفظ جاءت التعريفات الكاشفة له، فعرفت القواعد بأنها "القضايا الكلية المنطبقة على جزئياتها عند تعرف أحكامها (?) على سبيل المثال، وقد وجد بعض المزج بين القواعد الأصولية والقواعد الفقهية بجعلها تحت مسمى واحد وهو "الأصول"، كـ"أصول الكرخي الحنفي (ت: 340هـ) و " أصول الفتيا" للخشني المالكي (ت: 361هـ) لتقارب

"

(?) انظر: (الزركشي، محمد بن عبد الله بن بهادر بدر الدين (ت: 794هـ)، البحر المحيط في أصول الفقه، دار الكتبي-دم، ط 1-1414هـ، ج 1، ص 26)، و (عبد الله بن حميد السالمي (ت: ????هـ)، طلعة الشمس شرح شمس الأصول، تح: عمر حسن القيام، مكتبة الإمام السالمي - بدية، دط - ????م، ج?، ص86-87).

(?) السالمي، طلعة الشمس، ج?، ص??.

(?) ابن أمير الحاج محمد بن محمد بن محمد أبو عبد الله شمس الدين ابن الموقت الحنفي (ت: 879هـ)، التقرير والتحبير، دار الكتب العلمية-دم، ط 2-1403هـ، ج 1، ص 26.

??