القواعد الأصولية الواردة في كتاب الإيضاح

"1

وسبب اختلافهم هو سبب اختلافهم في حرف الواو هل توجب الجمع أو الترتيب؟ " (?). وهذه القاعدة مختصة بالواو العاطفة؛ فإن للواو معاني لغويةً أخرى كالاستئناف والقسم والحال وبدل رب وغيرها (2) مما هو ليس محلا للقاعدة، والصيغة المختارة: (الواو العاطفة لمطلق الجمع)، وقولنا "مطلق الجمع" يدخل فيه جميع صور الجمع سواء المقيد بمعية أو بترتيب أو بعكسه، بخلاف لو قلنا "الجمع المطلق" فلا يحتمل بقية الصور.

2- شرح القاعدة:

تقرر القاعدة أن الواو العاطفة إنما وضعت حقيقة في الجمع، فهي تنفي أي دلالة أو إشارة إلى اختصاصها بمعنى زائد على الاشتراك بين المتعاطفين والجمع قد يكون بالاشتراك في ثبوت الشيء نحو تكلم زيد وسكت، عمرو، وقد يكون بالاشتراك في الحكم نحو: تكلم زيد وعمرو، وقد يكون بالاشتراك في الذات نحو تكلم وسكت زيد، وكل ذلك للجمع المطلق غير المقيد بمقارنة أو ترتيب في الزمن.

-

رأي الأصوليين في القاعدة:

ما أثبتته القاعدة هو ما عليه الجمهور من الأصوليين وغيرهم كالنحويين والمتكلمين (?)، وفي المسألة أقوال أخرى، فقيل: تفيد مع الجمع الترتيب، أي تأخر المعطوف عن المعطوف عليه في الزمان، ونسب إلى ابن عباس وهو قول بعض الشافعية (4)، وعزي للشافعي، وعورض هذا النقل عنه (ه)، ونسب أيضا أبي حنيفة. (6) وقيل: تفيد مع الجمع المعية، وهي "مقارنة المتعاطفين وجودا

(?) الشماخي، الإيضاح، ج ?، ص???. (?) انظر: الكَلْوَذَاني، محفوظ بن أحمد بن الحسن الحنبلي أبو الخطاب، (ت: 510هـ)، التمهيد في أصول الفقه، مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي-جامعة أم القرى، ط 1-1406هـ، ج 1، ص 99-100.

(?) أبو الخطاب، التمهيد، ج?، ص100.

(4) الشيرازي، إبراهيم بن علي بن يوسف (ت: 476هـ)، التبصرة في أصول الفقه، دار الفكر -دمشق، ط1-1403هـ،

ص???.

(0)

انظر: الزركشي، البحر المحيط، ج 3، ص 143-145.

(6) السرخسي، أصول السرخسي، ج?، ص???.

67