القواعد الأصولية الواردة في كتاب الإيضاح

في الزمان"، (?) ونسب إلى أبي يوسف ومحمد صاحبي أبي حنيفة (2)، وقول بعض الحنابلة (?). 4- دليل القاعدة:

للقاعدة أدلة وشواهد كثيرة، منها قول الله وعمل في سورة البقرة: ﴿وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حظة﴾ (البقرة: 58)، مع قوله تعالى في سورة الأعراف: {وَقُولُوا حِقَلَةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سجدا (الأعراف: 161)، فنلاحظ التقديم والتأخير الحاصل في الآيتين وهما يخبران عن نفس القصة،

فدل أن الواو العاطفة لا تفيد الترتيب.

ه- تطبيق الشماخي للقاعدة:

- ذكر الشماخي الخلاف في حكم ترتيب أعضاء الوضوء، وأن من أسباب ذلك اختلافهم في الواو العاطفة من قوله تعالى: {يَتأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَأَمْسَحُوا بِرُهُ وسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ (المائدة:6)، فمن قال أنها تقتضي الترتيب قال أنه لا يجوز إلا الترتيب الذي ذكره الله، ومن رأى أنها لا تقتضيه لم يقل بإيجابه. (4) الفرع الثاني: قاعدة "الفاء توجب التعقيب"

1 - نقد صياغة القاعدة

قال الشيخ عامر: "والفاء توجب التعقيب"، (5) والفاء في الاستعمال اللغوي أنواع، فقد

تكون مهملة أو عاطفة أو رابطة لجواب الشرط أو زائدة أو استئنافية، (6) لذلك وجب تقييدها بالعاطفة فالقاعدة معقودة عليها والصيغة المختارة: الفاء العاطفة للترتيب والتعقيب)، وأثبتنا

(?) السالمي، طلعة الشمس، ج1، ص 419. (2) السرخسي، أصول السرخسي، ج?، ص???.

(?) ابن مفلح، محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج المقدسي الراميني ثم الصالحي الحنبلي شمس الدين، (ت:763هـ)، أصول الفقه، تح: فهد بن محمد السَّدَحَان، مكتبة العبيكان-دم، ط 1-1420هـ، ج 1، ص 131.

(4) الشماخي، الإيضاح، ج1، ص 95-96.

(1)

بن عبد الله

بن هشام الأنصاري جمال الدين (ت: 761هـ)، مغني

اللبيب

(5) الشماخي، الإيضاح، ج ?، ص 74. انظر: ابن هشام، عبد الله بن يوسف بن أحمد كتب الأعاريب، تح محمد محيي ا الدين عبد الحميد المكتبة العصرية - بيروت، دط - 1438هـ، ج ?، ص???-???.

عن

TA