مواطن مسالك الدين في دعوة الإباضية وآثارها

المبحث الثاني: الدفاع

المطلب الأول: تعريف الدفاع وموجباته وأهدافه

أولا: تعريف الدفاع

1 - لغة: "الدفع: الإزالة بقوة … ودافع عنه بمعنى دفع، تقول منه: دفع الله عنك المكروه

دفعا، ودافع الله عنك السوء دفاعا" ..

?- اصطلاحا: هو

اجتماع الناس على إمام يقدمونه عند مقاتلتهم العدو الذي أدهمهم

فإن زال القتال زالت إمامته، ويجب عليه جميع الأحكام التي تقع حال كونه إماما، ويجب عليهم

طاعته، كعبدالله بن وهب الراسبي إمام أهل التحكيم. بايعوه إذ غشيهم العدو"

له

ففي الدفاع يجتمع الناس اجتماعا عاجلا، وذاك حينما لا يكون هناك ظهور، وينصبون إماما يقودهم للتصدي على عدو يتوقعون هجومه عليهم، ويعرض بذلك حياتهم وممتلكاتهم، والأخص دعوتهم للخطر، فيبايعونه على الدفاع عن كل ذلك، ويكون إماما مطاعا فيهم صلاحيات حكم الظهور، فإذا انتهت المعركة بالنصر أو انسحب العدو، زالت إمامته دون حاجة لعزل ولهم أن يختاروه مرة أخرى لإمامة الظهور إن توفرت فيه الشروط المناسبة، ولهم أن يختاروا غيره. وإذا انتهت بالخسارة لهم أن يلجأوا إلى الشراء، ولهم أن يرجعوا إلى الكتمان؛ وذاك حسب الظروف الملائمة ففي كل ظرف مسلكه المناسب. والدفاع عن الدين والنفس والعرض والمال والوطن فرض لا يعذر عنه المسلمون، يقول الشماخي: " والدفاع من الفروض الواجبة" °، وقد يحصل الدفاع بسبب غشيان العدو المفاجئ؛ بحيث يكون الزحف منه أولا كإمامة عبدالله

ه ابن منظور: ا لسان العرب، مصدر سابق، ج?، ص??، مادة: "دفع".

ه الشماخي، شرح مقدمة التوحيد، ورقة 16ب. انظر: مهدي طالب هاشم، الحركة الإباضية، مرجع

ص 268.

سابق

ه الشماخي، شرح مقدمة التوحيد، ورقة 16ب. انظر: مهدي طالب الحركة الإباضية، مرجع سابق، ص268.

41