الإبراء في الحقوق وأحكامه

يمكن الصحة ويطالب بالبيان" وقال الشافعي رضي الله عنه: (وَإِذَا وَضَعَ عَنْهُ دَنَانِيرَ وَعَلَيْهِ دَرَاهِمُ أَوْ شَيْئًا وَعَلَيْهِ غَيْرُهُ لَمْ يَجُ).? أي لابد من التعيين في نوع الحق الذي يريد أن يبرأه منه، فرضا لو كان للدائن علا فلان دراهم ودنانير فأراد أن يبرأ مدينه من الدراهم فلا بد من أن يعين أن الإبراء في الدراهم لا غيره ليصبح صحيحاً.

4. أن يكون صيغة الإبراء منجزة لا معلقة.

أي يكون الصيغة الإبراء أو ما في معناه منجزة قطعا على الحصول لا معلقة على الشرط ولا مضاف للمستقبل. هذا إذا كان الشرط المعلق به الإبراء غير متعارف، أما تعليق الإبراء بشرط متعارف جائز، كأن يقول لغريمه إن كان لي عليك دين فقد أبرأتك وله عليه دين برئ لأنه علقه

بشرط كائن فتنجز.

مسألة في براءة المجهول.

ورد

اتجاهات في صحة الإبراء من المجهول وعدم صحته؛ قول بالمنع، وقول بالجواز، وقول بالجواز إن

تعذر العلم.

ذكر في كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية هذه الاتجاهات كما يأتي:

اتجاه الأول: الذي عليه جمهور الفقهاء الحنفية والمالكية ورواية عند الحنابلة أن الإبراء من المجهول صحيح، وذلك لأن جهالة الساقط لا تفضي إلى المنازعة.

الشهيد الأول، الإمام أبي عبد الله محمد بن مكي العاملي القواعد والفوائد في الفقه والأصول العربية، محقق. الشيخ عبد الهادي الحكيم (مكتب المفيد، قم - إيران. د. ت) ج1، 292

الماوردي علي بن محمد بن حبيب الحاوي الكبير، مرجع ا السابق، ج?? ص ???

انظر ابن عابدين محمد أمين حاشية رد المختار على الدر المختار مرجع السابق، ج 5، ص 245

انطر: مجموعة من المؤلفين فتاوى الشبكة الإسلامية، مرجع السابق، ج12، ص 4291.

38