الاحتكار

تحديدًا، فمن قال المراد هو الاحتكار؛ استدل بما روي عن يعلى بن أمية (1)، بينما

آخرون قالوا نزلت في غير الاحتكار.

له الذين فسروا الظلم بمعنى الاحتكار قالوا إن كل آية تحرم الظلم فإنها بعمومها صالحة للاستدلال بها على تحريم الاحتكار (?)؛ وذلك كما تقدم وتبين لنا أن الاحتكار نوع من أنواع الظلم.

- قَالَ تَعَالَى: {يَتَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْذِرُونَ الذَّهَبَ

وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيم و القبة: 34

وجه الدلالة هذه الآية وإن لم تدل على تحريم الاحتكار صراحة، فإنها تدل بعمومها على تحريم اكتناز الأموال وعدم انفاقها في سبيل الله، لا سيما عند وجود المحتاجين؛ فيدخل الاحتكار من هذا الباب (?).

- قَالَ تَعَالَى: {يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَلَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَرَةٌ عَن تَرَاضِ مِنكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ

بِكُمْ رَحِيمان النساء:??

وجه الدلالة:

(?) سيأتي الحديث وتخريجه في حينه بمشيئة الله.

(2) ينظر: الرومي، الوكالة الحصرية وعلاقتها في الفقه الإسلامي،

ص 45.

(?) الخضيري، صالح بن محمد، "الاحتكار" وأحكامه وآثاره وطرق علاجها في الفقه الإسلامي"، مجلة كلية التربية في

العلوم الإنسانية والأدبية جامعة عين شمس، العدد: 24، 2018م)، ج 4، ص 167.

52