الاحتكار

مناقشة الدليل: بأن الروايات غير قاصرة في دلالاتها على التحريم لترتبه على

اللعن والوعيد الوارد فيها (?)، كما أن الاختلاف في التعداد لا

يعني

الكراهة دون

التحريم (2).

الدليل الثاني: أن الناس مسلطون على أموالهم، فهم يملكون تصرفاتهم (?)، وتحريم التصرف

حجر

عليهم

(4)

البدائع، مجموع شرح المهذب إعانة الطالبين على حل ألفاظ المعين، (?) الكاساني، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ج?، ص???.

(2) ينظر: البابرتي العناية شرح الهداية، ج ??، ص 58. الزيلعي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق وحاشية الشلبي، ج 6، ص 27-28.

(?) هذه قاعدة نص عليها الإمام الشافعي ينظر: الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب (ت: 450 هـ)، الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي المحقق. الشيخ علي محمد معوض، والشيخ عادل أحمد، ط1. (بيروت: دار الكتب العلمية، ?4?? هـ - ????م)، ج 5، ص 407.

(4) لسان الدين ابن الشحنة، أحمد بن محمد بن محمد (ت: ???هـ)، لسان الحكام في معرفة الأحكام، ط2. (القاهرة: البابي الحلبي، ???? - ????م)، ج?، ص???.

(5) ينظر: الدوري الاحتكار وآثاره، ص ???. عبد الوهاب على جمعة محمد المدخل إلى دراسة المذاهب الفقهية، ط 2. (القاهرة: دار السلام، 1422 هـ - 2001م)، ص???. العلوي الشنقيطي، عبد الله بن إبراهيم، نشر البنود على مراقي السعود، د ط. (المغرب: مطبعة فضالة، د ت)، ج?، ص???. الرومي، الوكالة الحصرية وعلاقتها في الفقه الإسلامي، ص 48. الجريبة، محمد بن عبد الرحمن الاحتكار والتسعير في الشريعة الإسلامية، (رسالة ماجستير، جامعة الإمام محمد بن سعودية الإسلامية السعودية، 1975م)، ص18.