الإجماع وإمكان تحققه في وقتنا المعاصر

ثانياً: عند الحنفية فقد جاء في كتاب جامع الأسرار في شرح المنار للنسفي:

فقد ذكر رداً على من احتج بأن وقوعه مستحيل؛ لأنه لا يمكن ضبط أقاويل العلماء كثرتهم وتباعد ديارهم، فقال: "القول بأن الإجماع مستحيل الوقوع فاسد، لما كان متصورا في الأخبار المستفيضة، يكون متصورا في الأحكام أيضا؛ لأنه كما يوجد سبب يدعوهم إلى إجماعهم في الأخبار، يوجد سبب أيضا يدعو إلى إجماعهم باعتقاد الأحكام.

? ??

ويتبين لي من خلال هذا النص أن الإجماع عند الحنفية ممكن وقوعه، ومتصور في الأخبار المستفيضة والأحكام.

ثالثاً: عند المالكية كما جاء في كتاب التحقيق والبيان في شرح البرهان، وكتاب نفائس الأصول في شرح المحصول:

تصوير الإجماع، لا إشكال فيه، وقد أجمع على الشبه خلق كثير، زائدون على عدد أهل الإسلام، فالإجماع على الحق مع ظهور أدلته أولى نعم العادة منعت إجماع الكافة، أما الخلق الكثير، فلا تمنع العادة من اتفاقهم بوجه وإن إمكان الاطلاع على الإجماع على ألسنة التواتر عسر مع تفرق البلاد وتنائي الديار والأمر على ما قرره الإمام أن أكثر الإجماعات استندت إلى أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم. وهم مجتمعون أو متقاربون". أما كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول فقد جاء فيه: ونحن نقول: إذا وقع الإجماع، وأمكن العلم به كان حجة".

(?) الكاكي، محمد بن محمد بن أحمد، جامع الأسرار في شرح المنار النسفي، تحقيق الدكتور فضل الرحمن على الغفور الأفغاني، ط ? (مملكة العربية السعودية - مكة: مكتبة نزار مصطفى الباز، (1426) هـ. (2005) م) ج (1)، ص (926). (?) انظر: الإبياري عَليّ بن إِسْمَاعِيل بن عَليّ بن عطية، التحقيق والبيان في شرح البرهان في أصول الفقه، دراسة وتحقيق: د. علي بن عبد الرحمن بسام الجزائري، ط ? (الكويت: دار الضياء، (1434) هـ - (2013) م) ج ?، ص

????،???

(?) انظر: القرافي أحمد، بن إدريس، نفائس الأصول في شرح المحصول، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، علي محمد معوض، ط (1) مكتبة نزار مصطفى الباز، (1416) هـ - (1995) م) ج 6، ص (551).

(36)