الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

اقتحام عالم الغيب بدون دليل، فقد نفى الامتناع العقلي، ولكنه لم يحكم بوقوع التنعيم

للأرواح بالعقل، إنما كان مستنده في ذلك ما جاء به السمع.

ومثال الوجوب:

قال في معرض إثبات الصفات الكمالية الله -عز وجل-: "اعلم أن العقل والنقل متضافران جميعا، على إثبات الكمالات الله سبحانه، ونفي النقائص عنه، فكل صفة تليق بالكامل المطلق هو موصوف بها، وضدها منفي عنه عنه " ".

المطلب الثاني: القرآن الكريم:

الفرع الأول: تعريف القرآن الكريم

للعلماء في تعريفه طرائق متعددة كلها تصب في معنى واحد، وأقتصر هنا على تعريفين

اثنين كلاهما للوالد -حفظه الله -:

-1

-?

القرآن هو

الكلام المنزل بحروفه وكلماته على النبي محمد صلى الله عليه وسلم،

المعجز بتراكيبه ومعانيه، المنقول عنه بالتواتر القطعي".

الكتاب المنزل على نبينا صلى الله عليه وسلم للهداية والإعجاز، وهو ما اشتمل عليه المصحف المتداول بين جميع الأمة، من فاتحة الحمد إلى خاتمة الناس.

الفرع الثاني: مكانة القرآن في الاستدلال

ودليل القرآن هو أهم الأدلة كلها على الإطلاق، فهو الدليل المتفق عليه بين جميع

طوائف الأمة الإسلامية المحتفى به عندهم والمقدم على غيره من الأدلة حال التعارض، فهو الميزان المحتكم إليه، وإنما ميدان الخلاف في فهم دلالاته واستنباط معانيه.

المرجع

الخليلي، برهان الحق، مرجع سابق ج?، ص???.

السابق، ج?، ص???.

الخليلي،

أحمد

بن

حمد، الحق الدامغ الكلمة الطيبة، مسقط - سلطنة عمان، ط (1)، (1438) هـ، ص (103).

الخليلي، برهان الحق، مرجع سابق، ج?، ص (42).

تقدم شيء من تفصيل المسألة في الكلام عن تعارض العقل والنقل.

??

(4)

0

?