الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

ومن مميزات القرآن تواتره بجميع ألفاظه تواترا لم يرق إليه تواتر في أي نقل من النقول في هذه الأمة أو غيرها من الأمم'.

والإجماع منعقد على تكفير من رد شيئا من القرآن وأنكره، قال سماحة الشيخ حفظه الله: "لذلك أجمعت الأمة على أن كل من رده أو رد شيئا منه ولو حرفا واحدا كان مرتدا عن

الإسلام

خالعا ربقته من عنقه، وتنطبق عليه أحكام الارتداد من كل ناحية"".

الفرع الثالث: الاختلاف في الاحتجاج بالقراءات الشاذة

وقد اختلفت الأمة في الاحتجاج بالقراءات الشاذة في الأحكام، وقبل ذلك نذكر اختلافهم في تحديد القراءات الشاذة، فقد اختلفوا في تحديدها فقيل: إن ما وراء قراءة السبعة هو من الشادّ، ولا يجوز أن يقرأ في الصلاة، وقيل: إنَّ القراءات الشاذة هي ما وراء قراءة العشرة ونقل الدمياطي الاتفاق على شذوذ قراءة من بعد العشرة "، وقال السيوطي: لا تجوز القراءة بالشاذ إجماعا كما حكاه ابن عبد البر.

وعلى كل حال فإن الاختلاف في القراءات الشاذة خلاف في الأحكام الفرعية ولا يصح

الاحتجاج بها في أمر العقائد، إذ لم تثبت بطريق التواتر، وهي ظنية. ولما كان التواتر في القراءة ركنا في اعتماد القراءة فقد شرط سماحة الشيخ على نفسه ألا

-1

يحتج بالقراءات الشاذة وحكم بعدم صحة الاحتجاج بها في مسائل العقيدة، وأمثلة ذلك: رده لاستدلال الرازي في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا رَأَيْتَ ثُمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾ (الإنسان: ??)، فقد استدل به على إثبات الرؤية معوّلًا على قراءة بفتح الميم وكسر اللام (مَلِكًا) فقال: "وأجمع المسلمون على أن ذلك الملك ليس إلا الله تعالى. وعندي التمسك بهذه الآية أقوى من التمسك بغيرها" ..

?

?

2

انظر: الخليلي برهان الحق مرجع سابق، ج?، ص??.

الخليلي، أحمد الدمياطي،

. (63)

حمد، الحقيقة الدامغة مكتبة مسقط، مسقط - سلطنة عمان، ط (1)، (1436) هـ، ص (3) بن أحمد، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر، المحقق: أنس مهرة، الناشر: دار بن

بن

أحمد محمد الكتب العلمية، لبنان، ط (3) (1427) هـ، ص (90).

السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد، شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع، تحقيق: محمد إبراهيم الحفناوي، مكتبة الإيمان للطبع والنشر والتوزيع المنصورة - مصر، د. ط، (1420) هـ، ج (1)، ص (151). الرازي، فخر الدين محمد بن عمر، التفسير الكبير، دار الكتب العلمية، بيروت، ط (1)، (1411) هـ، ج (13)، ص (138).