الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

ظنية.

وهذا التساهل في قبول الرواية ليس في الأحكام العقدية القطعية، وإنما في مسائل فرعية

الفرع الخامس: اشتراط التواتر في العقيدة

إلا أن جماهير أهل العلم اشترطوا في المسائل القطعية اليقينية تواتر الرواية.

والتواتر لغة: تتابع الشيء فرادى '.

واصطلاحًا: ما رواه جماعة لا يمكن تواطؤ مثلهم على الكذب عادة عن جماعة مثلهم بحيث إنه لا يمكن تواطؤ مثلهم على الكذب عادة أيضا حتى ينتهي به النقل كذلك إلى الرسول عليه الصلاة والسلام ".

(4)

وزاد سماحة الشيخ اشتراط عدم التناقض والاضطراب إلى الشروط السابقة أيضًا "، وقد اختلفوا في بعض شروط المتواتر كالعدد الذي يكون به الحديث متواترا وصفة رواته على أقوال، فقيل: التواتر يحصل بالكثرة دون حصر، ولا معنى لحصر التواتر في عدد معين، وقيل: بتعيينه في الأربعة، وقيل: في الخمسة وقيل في السبعة، وقيل: في العشرة، وقيل: في الاثني عشر، وقيل: في الأربعين وقيل في السبعين، وقيل غير ذلك.

1

المناوي،

بيروت،

?

محمد بن عبد الرؤوف، التوقيف على مهمات التعريف، تحقيق: محمد رضوان الداية، دار الفكر المعاصر،

ط 1، 1410 هـ

السالمي، طلعة الشمس، مرجع سابق، ج (2)، ص (15). الخليلي برهان الحق مرجع سابق، ج?، ص (168).

(4) الحافظ ابن حجر،

أحمد

بن علي بن حجر العسقلاني، نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثر، ومعه

حاشية ابن قطلوبغا وحاشية ابن أبي شريف وحاشية إبراهيم الكوراني، تحقيق محمد مرابي دار ابن كثير، دمشق-سورية،

ط ? (1438) هـ، ص (71)

* المرجع السابق، ص (72)

??