الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

ولم يقولوه، على أنهم لو قالوه فإنه لا عبرة بقولهم إن خالف نص القرآن الكريم ونص الأحاديث الثابتة المتواترة عن النبي عليه الصلاة والسلام '.

وكذلك أحاديث الحوض فقد قال عنها "الأحاديث الناصة على الحوض بلغت حد التواتر أو كادت، فقد جاءت من طرق شتى عن أكثر من خمسين صحابيا" ".

وقد نقل عن طائفة الحكم عليها بالتواتر كابن عبدالبر، وابن تيمية، والإيجي، وابن كثير"، والقاسمي"، والدمشقي، والكتاني، والإمام السالمي، وقال القطب بأنها قريبة من التواتر".

مسألة ادعاء التواتر:

قد يكون الحديث متواترًا عند قومٍ آحاديًّا عند آخرين بسبب وصوله إلى الأولين من طرق كثيرة، ووصوله إلى الآخرين من طرقٍ محصورة فقد نقل سماحة الشيخ عن الإمام السالمي في مسألة عذاب القبر قوله: "والمثبتون أعلم بالكتاب والسنة وأكمل في أحوال الاستنباط،

المرجع السابق، ج?، ص (409) - (410). المرجع السابق، ج?، ص (481). انظر: ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله النمري، التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، المحقق: ياسر بن إبراهيم، دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر ط (4)، (14) ?? هـ، ج?، ص (309).

2

6

انظر: ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، جمع وترتيب: عبد الرحمن بن محمد النجدي مكتبة النهضة الحديثة، د. ط، (1404) هـ، ج (18)، ص (16).

انظر: الإيجي، عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفار، المواقف في علم الكلام، تحقيق: محمد العزازي، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، د. ط، د. ت ج?، ص (349).

V

انظر: ابن كثير، تفسير القرآن مرجع سابق ج?، ص (502).

انظر: القاسمي، محمد جمال الدين قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث حققه مصطفي شيخ مصطفي، مؤسسة الرسالة ناشرون ط (1)، (1425) هـ، ص (151)

?

??

انظر: الدمشقي، طاهر بن صالح، توجيه النظر إلى أصول الأثر المطبعة الجمالية، ط (1)، (1328) هـ ص (49) انظر: الكتاني محمد بن جعفر، نظم المتناثر من الحديث المتواتر، دار الكتب السلفية، مصر، ط?، د. ت، ص ?? السالمي، عبد الله بن حميد، مشارق أنوار العقول، تحقيق عبد المنعم العاني، مكتبة الإمام نور الدين السالمي، د. ط

د. ت، ص (367)

(11)

أطفيش محمد بن يوسف، هيميان الزاد إلى دار المعاد، وزارة التراث القومي والثقافة ط (2)، (1413) هـ ج (15)،

ص (459).

??