الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

ويرى بعض الباحثين أنه لم يؤثر إجماع قولي أبدا وكل ما ينقله الفقهاء إنما هو من قبيل الإجماع السكوتي.

واختلفوا في مرتبة الإجماع من حيث ترتيب الأدلة، فقدمه بعضهم على القرآن والسنة، وعلى خلافه الإمام الشافعي، حيث قال كما في كتاب اختلاف مالك والشافعي- ما نصه " … ولا يُصار إلى شيء غير الكتاب والسنة وهما موجودان وإنما يؤخذ العلم من أعلى" وبيان المسألة فرضُ أن لو تعارض ظاهرا - إجماع مع آية في كتاب الله أو سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعلى القول بتقديم الإجماع يُعمل به؛ إذ لا يمكن للأمة أن تجمع على خلاف ما شرعه الله، ويُقدّر وجود ناسخ اعتمد عليه الإجماع ثم خفي على المجتهدين" بعد

ذلك.

ولما كان الإجماع صعب التحقق والكثير من الإجماعات المدعاة غير ثابتة، فلم يستدل سماحة -حفظه الله- بالإجماع استقلالًا، وإنما كان استدلاله به اعتضادا مع أدلة أخرى فمن

الشيخ

أمثلة ذلك:

(4)

7

أ-

احتج على من فضل جبريل على النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإجماع الأمة على أفضلية النبي صلى الله عليه وسلم، حيث قال "وكان هذا سببا للرد عليه بأنه خالف إجماع الأمة في ذلك حتى اتهم بأنه حط من قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام" ".

انظر: ابن قدامة، عبد الله بن محمد روضة الناظر وجنة المناظر تحقيق شعبان محمد إسماعيل، مؤسسة الريان، ط 1،

(1419) هـ ج ?، ص (500).

انظر: مجموع الفتاوي، مرجع سابق، ج??، ص (276).

انظر السالمي، طلعة الشمس، مرجع سابق، ج (2)، ص (115).

السلمي، أصول الفقه،. مرجع سابق ص (136)

6

القرافي،، أحمد بن إدريس، شرح تنقيح الفصول في علم الأصول، اعتنى بتحقيقه: نايف بن عبد الرحمن آل الشيخ مبارك،

دار الفتح للنشر والدراسات، عمّان - الأردن، ط (1)، (1441) هـ، ص (657)

V

الشافعي، محمد بن إدريس، الأم، تحقيق وتخريج الدكتور رفعت فوزي، عبد المطلب، دار الوفاء، ط (4)، (1432) هـ،

ج (8)، ص (764).

أي: بعضهم

يعني الزمخشري.

الخليلي، برهان الحق، مرجع سابق، ج??، ص (69).

(46)