الاستدلالات الأصولية عند سماحة الشيخ الخليلي

هذا،

قال سماحة الشيخ معلقا عليه وقد عزي إلى الحسن البصري ما روي عن ابن عباس في وهو على تقدير ثبوته- ليس بحجة؛ لأنه كلام تابعي، فكيف وهو غير ثابت! " ". استدل أبو يعلى الفراء على إثبات ما يسميه بالصفات بروايتين إحداهما عن مجاهد

-?

والأخرى عن ابن سيرين تحتويان على تشبيه محض الله سبحانه وتعالى (2).

وقال بعد الاستدلال بهما فإن قيل: مجاهد وابن سيرين ليسا بحجة ولا ممن يثبت بقولهما صفات الله تعالى، قيل: إثبات الصفات لا تؤخذ إلا توقيفا لأنه لا مجال للعقل والقياس فيه، فإذا روي عن بعض السلف فيه قولا"، عُلم أنه قاله توقيفا"

(4)

وعلّق عليه سماحة الشيخ بقوله "فهي محاولة ساقطة لا تدل إلا على الإفلاس من الحجة، والعمه في الضلالة، فإن قول التابعي إن لم يكن حجة في الفروع فكيف يكون حجة في

الأصول" °.

المطلب الثالث: الاستدلال بقياس الغائب على الشاهد:

مسألة الاستدلال بقياس الغائب على الشاهد مما تكرر كثيرا في مواضع متعددة

من

البرهان على لسان المخالفين، ويكون جواب سماحة الشيخ حفظه الله- دائما بعدم صحة

قياس الغائب على الشاهد،

أمثلة ذلك:

ومن

-1

استدل القائلون بزيادة صفات الذات على الذات بقياس الغائب على الشاهد،

واستدلوا في ذلك بأن العلة واحدة والشرط لا يختلف غائبا ولا شاهدا، فعلّة كون في الشهادة هو العلم، فكذا يكون في الغائب ومثل ذلك في سائر

الشيء

الصفات.

عالما

1

انظر: الخليلي برهان الحق مرجع سابق، ج 4، ص (149).

انظر: الفراء، محمد بن الحسين محمد، إبطال التأويلات لأخبار الصفات تحقيق ودراسة: محمد بن حمد الحمود بن

النجدي، دار إيلاف الدولية للنشر والتوزيع، الكويت، د. ط، د. ت، ج?، ص (206) - (208).

E

كذا في الأصل

الفراء، أبو يعلى إبطال التأويلات مرجع سابق ج?، ص???.

الخليلي، برهان الحق، مرجع سابق، ج 6، ص (402).

(54)