عسل النحل وأحكامه في الفقه الإسلامي

الحول،

وصرح بأنه: لو حبسها سنين كثيرة ما كان عليه فيها زكاة، وهذا يدل على أن العسل لا زكاة

فيه إلا إن كان من عروض التجارة.

أدلة القول الثاني:

1. دليلهم أن كل الأحاديث التي سيقت للقول الأول ضعيفة، وقال العلامة السالمي رحمه الله: إن هذه الأحاديث غير صحيحة، وكيف؟! وقد قال الترمذي بعد نقل الحَدِيث الأَوَّل: "إنّ في إسناده مقالا"، ولا يصح عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الباب كبير شيء. ومعنى قوله: "إن في إسناده مقالا" أي: موضع قول للمحدثين، أي تكلّموا فيه وطعنوا في صحته، والله أعلم. وهكذا في كل أحاديث هذا الباب، وجد مقال للمحدثين لكل حديث، وقد سقت شيئا مما قالوه عند ذكر أدلة القول الأول. أحمد: لا زكاة فيه بناء على قول الصحابي؛ لأنه تابع خارج من حيوان، أشبه اللبن.

2. روي عن

وهذا القول هو الراجح؛ لأن أحاديث الباب ضعيفة، وهو قول الجمهور.

المطلب الثاني: حكم تذوق العسل للصائم

قد يحتاج المرء لتذوق العسل في نهار رمضان وذلك لحاجته لشراء العسل أو غيرها ولذلك فقد تعدد الأقوال في هذه المسألة:

من

الأسباب

4

الضياء، سلمة بن مسلم العوتبي (ت: القرن (6)، تحقيق سليمان بن إبراهيم الوارجلاني- داود بن عمر الوارجلاني، ط1،1436هـ - 2015م، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - سلطنة عمان، ج3-ص240

عبدالله

بن حميد بن سلوم السالمي، يلقب بنور الدين له كتاب معارج الآمال وكتاب تحفة الأعيان عالم إباضي. انظر: نهضة الأعيان بحرية عمان، أبو بشير الشيبة محمد بن عبدالله بن حميد السالمي، دار الكتاب العربي مصر - القاهرة، ج ?ص??

3 معارج الآمال على مدارج الكمال بنظم مختصر الخصال، نور الدين أبو محمد عبد الله بن حميد السالمي، تحقيق محمد محمود إسماعيل، وزارة التراث القومي والثقافة - سلطنة عمان، ط ?، 14?? - 1404هـ، ???? - 1984م، ج 14- ص 116 المبدع في شرح المقنع، ابن مفلح إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد أبو إسحاق، دار الكتب العلمية، بيروت – ل - لبنان، ط 1، 1418 هـ - 1997 م، ج 2 ص 349

??