عسل النحل وأحكامه في الفقه الإسلامي

قادمة لأرضي؟، مع احتمال أو وجود قرائن تدل على أن خلية العسل من نتاج منحل من مناحل العسل، مع عدم القطع بأنها من منحل فلان أو فلان، ونحل التربية يختلف عن النحل العماني السارح في الحجم واللون، أرى أن هذه المسألة تعود إلى أسباب التملك، سواء كانت إحرازا للمباحات أم تملكا بعد بيع أو شراء، أما بالنسبة لإحراز المباحات فإن ينقسم إلى ما يوجد في أرض مملوكة، وما يوجد في أرض غير مملوكة، وهل يتملك النحل وحده أم العسل أم كلاهما؟، وجدت في موقع الإسلام سؤال وجواب هذه المسألة، وأفادني في الرجوع إلى المراجع الأصلية.

وجاء في كتاب الإنصاف: كذَلِكَ إِنْ حَصَلَ فِي أَرْضِهِ سَمَكٌ، أَوْ عَشَّشَ فِيهَا طَائِرٌ: لَمْ يَمْلِكُهُ، وَلِغَيْرِهِ أَخْذُهُ وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي: إِنْ عَشَشَ بِأَرْضِهِ نَحْل مَلَكَهُ؛ لِأَنَّهَا مُعَدَّةٌ لِذَلِكَ))

الحالة الأولى: إذا كانت خلية العسل في أرض غير مملوكة، فإن النحل والعسل لمن يحرزه أولا، وقضى العرف في عمان: أن من وضع علامة على خلية نحل عسل فإنها له، ولا لأحد أن يصح يأخذها.

الحالة الثانية: إن كانت الأرض محوطة، فليس لأحد أخذ الخلية، إلا بإذن صاحب المزرعة، والعسل الذي تنتجه يكون ملكا لصاحب الأرض وهنا قاعدة التابع تابع، قال ابن نجيم المصري": ((وما تَعَمَّلَ فِي أَرْضِهِ فَهُوَ لَهُ، وَإِنْ لَمْ يُهَيِّتْهَا؛ لِأَنَّهُ مِنْ إِنْزَالِهَا)).

الإنصاف في معرفة الراجح. الخلاف، الماروردي علي بن سليمان الحنبلي (المتوفى 885هـ)، دار إحياء التراث العربي، ط2-دت

ج 4 ص 292 الإنصاف في معرفة الراجح. من

الخلاف، الماروردي علي بن سليمان الحنبلي (المتوفى (885هـ، دار إحياء التراث العربي، ط2-دت،

ج 10- ص 439

زين العابدين بن إبراهيم بن محمد الحنفي المصري (توفي: 969هـ)، مؤلف البحر الرائق والأشباه والنظائر، انظر: ديوان الإسلام، محمد بن عبدالرحمن بن الغزي (المتوفي: 1167هـ)، تحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ط 1، 1411 هـ - ???0 م، ج 4 ص ???.

4

الْأَشْبَاهُ وَالنَّظَائِرُ عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيْفَةَ النُّعْمَانِ، ابن نجيم المصري زين الدين بن إبراهيم بن محمد (المتوفى: 970هـ)، دار الكتب

العلمية، بيروت - لبنان، ط ?4??، ? هـ - 1999 م، ص 246

??