الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الفكر الإباضي

-1

-?

اختلف العلماء في فرضية الأمر والنهي على رأيين وهما:

الرأي الأول الأمر والنهي فرض كفائي.

هو قول الجمهور، قال الإمام الزمخشري: إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من

فروض الكفايات لأنه مرتبط بعلم الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر، فلا

يصح الأمر

والنهي من دون علم.

أدلة أصحاب هذا القول:

استدل القائلون بهذا القول بعد أدلة منها:

قوله تعالى: (وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)، فقالوا إن (من) في قوله (منكم) تفيد التبعيض، أي يجزي فيه البعض، ولأن الله تعالى قال: (ولتكن منكم أمة) ولم يقل: كونوا كلكم آمرين بالمعروف، وهذا يفيدنا بأن هذا خطاب خاص وليس عام.

قوله تعالى: (وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُوا كَافَّةً، فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةً مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ)، قالوا إن التفقه في

أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي الزمخشري، من أئمة العلم بالدين والتفسير واللغة له عدة مؤلفات مثل الكشاف، توفي في ?? يوليو 1143 في إيران.

سورة آل عمران: 104.

3 سورة التوبة: 122.

??