البعد العقدي في آيات الأحكام المنتهية بلفظ الوعظ

أما في آية الربا فإن التعبير كما نلاحظ جاء بنسب الموعظة إلى لفظ "ربه" ولم يأتِ مثلا موعظة من

"الله"، فذكر اسم الرب جل وعلا؛ لأن من معاني الرب أنه هو الذي يشرع ويحلل ويحرم فذلك من

مقتضيات ربوبيته، فنجد في موعظة هذه الآية التربية والتربيب فالله تبارك وتعالى يربي خلقه وعباده، في كل شؤون حياتهم حتى فيما ينظم عملية كسب أرزاقهم فلا تغفل عنه جل وعلا مثقال ذرة، وفي هذه الموعظة الإلهية يتجلى لنا لطف الله تعالى بعباده حيث يرشدهم ويبين لهم ويعظهم ويتجاوز عما وقع منهم قبل علمهم بذلك أو قبل التحريم.

فاستنتجت الباحثة أن اقتران لفظ الموعظة بآية الربا لمزيد عناية بموضوع الربا ولفت انتباه المكلف له لما في الوعظ من ترغيب وترهيب فناسب ذكر الموعظة مع موضوع الربا الذي هو من أكبر الكبائر التي توعد الله سبحانه مرتكبها بالحرب منه، فجاءت هذه الموعظة مبينة للمؤمن الفساد العظيم للربا كما. هي في الوقت ذاته مبشرة لمن انتهى عنه بمغفرة الله جل وعلا، فلو تأملنا معانيها في هذه الآية لوجدنا أنها حملت ترغيبا وترهيبًا.

أما في آية القذف فذكر سبحانه جل وعلا الموعظة "وهذا تحضيض وتهييج للإيمان في القلوب، فإذا

كنتم مؤمنين فلا تعملوا هذا الشيء "".

انظر السبت، خالد بن عثمان (تفسير قوله تعالى: "الذين يأكلون الربا … ")، موقع "خالد عثمان السبت" (7) / بن رمضان/ (1437) هـ، 3590/ 237/ https://khaledalsabt.com/interpretations (تمت الزيارة في (23) / إبريل/

(2024) م).

حطيبة، أحمد، تفسير أحمد حطيبة دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية، د. ت)، ج??، ?.

37