الجزء الرابع

385 -

-

وصرح في أواخر الخلاصة بأن حذفها سماعي، قال: وحذفها بالنقل ربما عرض أي بالسماع.

قال ابن الناظم، والشيخ خالد فى أو آخر التصريح: ويكثر حذفها مع الإضافة، قيل: وحسن حذفها في الآية مقارنته لقوله بعد:

) وإيتاء الزكاة (وفى الحديث كاستنار البدر، قال الشيخ خالد ابن، وقد تحذف انتاء للإضافة عند ابن مالك، وحذفها مع غير

هشام الإضافة قليل حكى الأخفش أجاب إجابا، وأراه إراء، أصل إراءاً رأى نقلت فتحة الهمزة للراء، ثم حذفت وقلبت الياء همزة لتطرفها بعد

ألف زائدة، وهذا بناء على أن الهمزة حرف علة وهو مذهب المنظم وإلا فالعين غير معتلة قاله زكرياء، وظاهره أنه حذفت الهمزة من أول الأمر بدون قلبها لتحركها في الأصل وانفتاح ما قلبها، وهو خلاف ما نحن فيه، فلعله أراد حذفت بعد قلبها ألفاً، وعلى القول الآخر تقلب ألفا وتحذف ألف الأفعال

نوم

والحق أن لا يكون خلاف فى إراءة ونحوه أن المحذوف همزة رأى لا ألف الافعال، فليس من باب إقامة فى كل وجه، بل من حيث وجود النقل والحذف، ومطلق القلب للهمزة ألفاً ان قلنا به واستحقاق التاء.

واعلم أنه قال صاحب التحقيق: إن ظاهر كلام بعض الأئمة أن الخلاف في مسألة إقامة واستقامة ليس بمنصوص عليه أصالة، بإيضاح منى.

وإنما هو إجراء على الخلاف في مقول

ومبيع

1

م 25 - شرح الأفعال جـ 3)