تحقيق كتاب التقييد

في ذلك اختلافاً كثيراً من طريق الاجتهاد والنظر في ذلك، وأنا أذكر منه ما يحضرني ذكره في

هذا الوقت، وبالله توفيقي وإياك.

كان الذي يذهب إليه كثير منهم أن المصلي في السفينة في حال مسيرها قعود على القادر على القيام والعاجز عنه، وقالو أن الصلاة على الجمل قعوداً لا قياما بإجماع، وجب أن تكون صلاة السفينة قعوداً وهما سواء لاستواء علتهما، ثم اختلف أصحاب هذا الرأي فقال بعضهم يومئ إيماءً ولا يسجد على شيء؛ قالوا لأن صلاة القيام سجود وصلاة القعود إيماء، وفيهم

12.

رحمه

موسى بن علي رحمه الله يقولون بذلك في البر والبحر في المسجد وغير المسجد، وقال بعضهم المصلي يُصلي قاعداً ويسجد إذا كان في مسجد وكان متمكناً من الأرض وموضع مصلي، ولا يسجد على ظهر الجمل وبطن السفينة وفي هؤلاء محمد بن محبوب رحمه الله، وقال قوم أن المصلي في السفينة يُصلي قاعداً إذا سارت، ويقوم إذا قدر على القيام وقد وقفت في مرساها أو نحوه، وأظنه قال هذا قول أبي قحطان خالد قحطان (40) بن الله، وقال آخرون يُصلي قاعداً ويسجد على أي حال كانت ويسجد على الألواح المسمورة بالمركب الموثوقة به التي لا تحول من مكان إلى مكان ولا يسجد على غيرها من أمتعة المركب وألواحه التي تنتقل وتعزل، وقال بعضهم يسجد على كل شيءٍ وثيق في المركب من أخشابه المسمورة وما يقوم مقام المسمورة من الاستيثاق، وأما الحمولة و ما ينقل فلا، وقال بعضهم يسجد على الألواح الموثوقة أو حصير يتخذه مصليا ليصلي عليه إذا وجد موضعاً يتمكن عليه، قال وهذا حفظي عن أبي محمد عبدالله بن محمد بن محبوب رحمه الله، قال: وقد قال بعضهم يُصلي قائماً إذا قدر على القيام، وكان سجوده على المركب نحو الألواح المسمورة؛ لأن عليها يتمكن

المصلي ولا يتمكن على غيرها من الأمتعة والحمولة، وذكر هذا عن الفضل بن الحواري أو عزان بن الصقر، فالشك مني، قال: وقال الربيع بن حبيب بن عمرو البصري والبصريون من

بن

محمد

بن

((140)) خالد بن قحطان (أبو قحطان الهجاري)، عالم فقيه من علماء النصف الأول من القرن الرابع الهجري، أخذ العلم عن بشير وعبدالله ابنا محمد بن محبوب، وقد عاصر من العلماء: أبا مالك غسان بن الخضر، وسليمان حبيب والإمام سعيد بن. عبد الله محمد بن بن محبوب، ترك مجموعة من الآثار العلمية منها: جامع أبي قحطان، و سيرة تنسب إليه. (انظر) مجهول، السير والجوابات، مرجع سابق، ج ?، ص (86) - ص (154)، ابن مداد، سيرة ابن مداد، مرجع سابق، ص (12)، ص (24)، والسالمي اللمعة المرضية، مرجع سابق، ص??، البطاشي، إتحاف الأعيان، مرجع سابق، ج (1)، ص (269).

??