تحقيق كتاب التقييد

اسْتَهْوَاهُمُ الشَّيْطَانُ فِيهِ، وَرَغَبَهُمْ إِلَيْهِ حَتَّى خَرَجَ الْوَقْتُ الَّذِي كَانُوا يُصَلُّونَ تِلْكَ الصَّلَاةَ فِيهِ قَبْلَ ذَلِكَ الْوَقْتِ، وَأَمَرَ بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، فَصَلَّى بِهِمْ جَمَاعَةً، فَقَالَ: ((النَّائِمُ لَا تَفُوتُهُ

الصَّلَاةُ))، ورَوِيَ عَنْهُ الله أَنَّهُ قَالَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ: ((مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا (((119)) وفي خبر آخر ((فَذَلِكَ وَقْتُهَا) (120).

???

مسألة

وسألته عمن جهل الوتر، فكان يُصلي أربع ركعات أو ركعتين، هل يسعه ذلك؟ قال: لا يسعه جهل صلاة الوتر، قلتُ: أيكون بجهله لها هالكاً؟ قال: نعم، قلتُ: فما يلزمه بعد العلم بها مع التوبة؟ قال: البدل، قلتُ: فيلزمه كفارة كما يلزمه في سائر الصلوات إذا جهلها ولم يُصلها؟ قال: فيها اختلاف أما محمد بن محبوب رحمه الله فكان يوجب عليه الكفارة ويرى أنها فرض، وأما موسى بن علي رحمه الله فكان يُسقط

الكفارة عن تاركها جاهلاً أو متعمداً.

???

مسألة

وسألته عن رجل معه قرطان من ذهب للصلاة، وعلقهما في أذنه، هل تجوز صلاته؟ فقال: إن كان علقهما لزينة فصلاته فاسدة وإن كان علقهما حاملاً لهما لئلا يسرقا في حال تشاغله بالصلاة، أو يُكسرا أو يحذر عليهما أن ينساهما فصلاته تامة.

(???) لم أجد الحديث باللفظ المذكور في النص، وإنما أخرجه داود في السنن بلفظ مختلف، عن أبي هريرة، أن رسول الله.، من غزوة خيبر، فسار ليلةً حتى إذا أدركنا الكرى عرَّس، وقال لبلال: (اكلأ لنا الليل)، قال: فغلبت بلالاً عيناه، وهو مستند إلى راحلته، فلم يستيقظ النبي، ولا بلال، ولا أحد من أ أصحابه حتى إذا ضربتهم الشمس، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أولهم استيقاظاً، ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا بلال)، فقال: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك أبي أنت وأمي يا رسول الله، فاقتادوا رواحلهم شيئاً، ثم توضأ النبي الله وأمر بلالاً فأقام لهم الصلاة، وصلى بهم الصبح، فلما قضى الصلاة، قال: (من نسي صلاةً فليصلها إذا ذكرها فإن الله تعالى قال: (أقم الصلاة لذكري). السجستاني، أبو داود، سنن أبي داود رقم الحديث: (435)، مرجع سابق، ج?، ص???. ((119)) أخرجه مسلم في صحيحه بلفظ قريب، عن أنس بن مالك، قال: قال نبي الله: (من نسي صلاةً، أو نام عنها، فكفارتها أن يُصلّيها إذا ذكرها، مسلم صحيح مسلم رقم الحديث: ???، مرجع سابق، ج ?، ص (477). ((120)) لم أجد روايةً فيها هذه الزيادة حسب ما وصلت إليه من روايات في كتب الحديث. (???) القرط: نوع من حُلِي الأذن. ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، ج?، ص (374):مادة"ق رط".

??