عمل أهل المدينة عند الأصوليين

فقال: لم يبلغني في النداء والإقامة إلا ما أدركت الناس عليه، فأما الإقامة، فإنها لا

وذلك الذي لم يزل عليه أهل العلم ببلدنا"65.

الفرع الثاني: أدلة المالكية ومن وافقهم

65

66

وحجته في تثنية الأذان، وترجيع الشهادتين اتصال العمل بذلك في المدينة منذ وفاة

66

،

6

النبي صلى الله عليه وسلم)

، وقد صرح جمع من علماء المالكية بهذا الاستدلال،

ومنهم الباجي في المنتقى حيث يقول: " والدليل على صحة ما ذهب إليه مالك ما أشار

إليه في هذا الكتاب وصرح به في غيره أن الأذان بالمدينة أمر متصل يؤتى به في كل يوم

وليلة مرارا جمة بحضرة الجمهور العظيم من الصحابة والتابعين الذين أدركهم مالك

رحمهم

-

الله وعاصرهم "67، وابن رشد في بداية المجتهد:" وذلك أن المدنيين يحتجون

6811.

لمذهبهم بالعمل المتصل بذلك في المدينة، فاستدلال الإمام مالك وأصحابه بعمل

أهل المدينة في هذه المسألة مشهور، وقد أورد ذلك غير من ذكرنا الكثير من

، ونسبه إلى المالكية غير واحد من أهل العلم

) الأصبحي، الموطأ، مرجع سابق، رقم الحديث: 657، ج 2، ص 96. ' (انظر: ابن رشد الجد البيان والتحصيل، مرجع سابق، ج 1، ص 435.

70

علماء

67) الباجي، سليمان بن خلف، المنتقى شرح الموطأ، ط 1. (جوار محافظة مصر: مطبعة السعادة، 1332 هـ)، ج 1،

ص 134.

68

) ابن رشد الحفيد، محمد بن أحمد، بداية المجتهد ونهاية المقتصد، د. ط. (القاهرة: دار الحديث 1425 هـ - 2004 م)، ج 1، ص 113.

69) انظر: ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستذكار، تحقيق: سالم محمد عطا، محمد علي معوض، ط 1. (بيروت: دار الكتب العلمية، 1421 2000 م)، ج 1، ص 369، والثعلبي، عبد الوهاب بن علي، الإشراف على نكت مسائل الخلاف، المحقق: الحبيب بن طاهر، ط 1.) د. م: دار ابن حزم، 1420 هـ - 1999 م)، ج 1، ص 214، والقرافي، أحمد بن إدريس، الذخيرة، المحقق: جزء 1 8 13 محمد حجي، جزء 2 6: سعيد أعراب، جزء 3 - 5، 7، 9 - 12: محمد بو خبزة، ط 1. (بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1994 م، ج 2، ص 44، واليحصبي، عياض بن موسى بن عياض بن عمرون السبتي، شرح صَحِيح مُسْلِمِ لِلقَاضِي عِيَاض المسَمَّى إِكمالُ المِعْلِم بفَوَائِدِ مُسْلِم، المحقق: الدكتور يحيى إسماعيل،

28