عمل أهل المدينة عند الأصوليين

8311

علماء

لا إمام ولا غير إمام" فمذهبه ترك قراءة البسملة بالكلية، ويؤكد جمع من المالكية بأن هذا ما جرى عليه أهل المدينة، ومن هؤلاء ابن العربي حيث يقول:" لكن

مذهبنا يترجح بأن أحاديثنا وإن كانت أقل فإنها أصح، وبوجه عظيم وهو المعقول في مسائل كثيرة من الشريعة، وذلك أن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة انقضت عليه العصور، ومرت عليه الأزمنة من لدن زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم

إلى زمان مالك، ولم يقرأ أحد قط فيه الله الرحمن الرحيم اتباعا للسنة"

آية

بسم

84.

فهذا هو المشهور من قول مالك وأصحابه، وهذا بناء على أن البسملة ليست من القرآن إلا في سورة النمل، إلا أنه روي عن مالك أنها تقرأ أول السور في النوافل، ولا تقرأ أول أم القرآن وروى عنه ابن نافع ابتداء القراءة بها في صلاة الفرض والنفل ولا تترك بحال، وقد ذكر إسماعيل عن أبي ثابت عن ابن نافع عن مالك قال: وإن جهر في

الله الرحمن الرحيم فلا

85

6

واختلفوا في حكم قراءتها؛ فقيل بالكراهة

الفريضة ببسم وهو المشهور، وقيل: بل قراءتها مندوبة، وقيل بالإباحة، وقيل بالوجوب 86.

الفرع الثاني: أدلة المالكية ومن وافقهم

83) الأصبحي، المدونة، مرجع سابق، ج 1، ص 162.

84

8) ابن العربي، محمد بن عبد الله، أحكام القرآن، راجع أصوله وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد عبد القادر عطا، ط 3. (لبنان-بيروت: دار الكتب العلمية، 1424 هـ - 2003 م)، ج 1، ص 6 - 7.

85

) القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، مرجع سابق، ج 1، ص 95 - 96، وابن قدامة، الكافي، مرجع سابق، ج 1، ص 201.

86

) القرافي، الذخيرة، مرجع سابق، ج 2، ص 176، والعدوي، علي بن أحمد، حاشية العدوي على شرح كفاية الطالب الرباني، المحقق: يوسف الشيخ محمد البقاعي، د. ط. (بيروت: دار الفكر، 1414 هـ - 1994 م)، ج 1، ص 262، والدمياطي، بهرام بن عبد الله الشامل في فقه الإمام مالك، ضبطه وصححه أحمد بن عبد الكريم نجيب، ط 1. (د. م: مركز نجيبويه للمخطوطات وخدمة التراث، 1429 هـ - 2008 م)، ج 1، ص 106.

34