أسباب الخلاف بين العلماء

والترحال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وحيثما حل به القرار التف حوله طلبة العلم، فقد وطن رحمه الله غريان (?)، وذهب إلى مزغورة، ولبث في فرسطاء تسع سنين (2)، حتى استقر به الحال في جربة مدرسا في الجامع الكبير (?)، ويبدو أنه قد أتى قبل هذه المرة إلى جربة ثم غادرها. ثانيا: حياته الاجتماعية

لم تذكر المصادر التي ترجمت للإمام الجيطالي أي شيء عن أسرته، ولعل وصيته تذكرة النسيان وأمان حوادث الزمان، هي أكثر ما بين لنا عن أسرته، ومعاملاته مع الناس، وكيف كان متداخلا مع المجتمع، حياته حياتهم. ا

كان الإمام رحمه الله متزوجا من امرأة شروسية، وأقر أن لامرأته الشروسية في ذمته سبعمئة درهم غير الصداق (4)، ولعله كانت له امرأة أخرى؛ لأنه ذكر نسبتها كأنه تمييز لها عن غيرها. كما أنه كان للشيخ أخ يدعى أبو بكر جعله خليفة على وصيته "فكيف استحسن أخوه أبو بكر وهو خليفته" (5).

وقد قال صاحب السير: وذكر أن وطن غريان لما رجع أهله إلى مذهب الحشوية وكانوا قبل اباضية (6)، ولم يذكر الشيخ الشماخي متى كان هذا الأمر؟ وهل غادر دون أن ينصحهم؟

(1) الشماخي، السير، ج2، ص196. وتقع غريان جنوبي طرابلس بنحو 94 كيلو متر، تقع في طرف نفوسة، وأصل هذا الاسم قبيلة غريان وهي بطن من هوارة، فسمي المكان باسمها، وقد كان لها شأن في حرب المستعمر الطلياني، وفيها بيوت كثيرة تحت الأرض تشبه الغيران. انظر: الزاوي، معجم البلدان الليبية، مرجع سابق، ص 244-245. (2) الشماخي، السير، ج?، ص???. وفرسطاء من بلدان الجبل، كانت مدينة كبيرة عامرة، واليوم اندثر أكثرها، وهي بلاد العلامة أبي عبد الله محمد بن بكر، مؤسس نظام العزابة. انظر: معمر الإباضية في موكب التاريخ، مرجع سابق،

ج ?، ص???. انظر: خضير، الإمام الجيطالي وفكره العقدي، مرجع سابق، ص؟؟؟

(?)

(4) الجيطالي، تذكرة النسيان، ص?

(5) المرجع نفسه.

(1)

السير، مرجع سابق، ج2، ص196. ذكر الشيخ سليمان باشا الباروني أن أهل غريان هم الذين تحولوا

هم

الشماخي، إلى مذهب الحشوية، إلا أن الشيخ الشماخي صرح أن أهله. الذين تحولوا إلى الحشوية والإمام الجيطالي رحمه الله لا يوطن بلاد المخالفين فقد امتنع: عن الإقامة عند مستاوة عندما طلبوه لذلك؛ وقد امتنع لكونهم خالفوا؛ مع أنهم

- TV -