العموم المعنوي

(2)) المنهج الثاني:

أصحاب هذا عبر

المنهج بـ (ما) قاصدًا اللفظ والمعنى مع عدم ذكر اشتراط الاستغراق

في التعريف؛ وليس يعني ذلك أنه لا يقول باشتراط الاستغراق، ولكن قصدنا ذكره كقيد في التعريف، وعلى ذلك تعريف القاضي أبي يعلى فقال في تعريفه: ما عم شيئين فصاعدا، وبعده الشماخي، فعرفه في المختصر بأنه ما دل ضربة على أكثر من واحد، باعتبار اشتراكه في أمر مطلق (?)، وهذا التعريف المختار، ونحا نحوه المالكي في موارد الألطاف قليل، فعبر بـ (دفعة) بدلا عن (ضربة)، وقال: في نفس الأمر، بدلا من: في أمر مطلق.

مع

وعرف الكندي بهذا المنهج، فقال: ما دل على متعدد غير محصور بوضع واحد ((2)). شرح تعريف الشماخي:

عموم

اختلاف

و عموم

عبر بـ (ما) بدلا عن اللفظ ليدخل المعنى؛ فدخلت بذلك مسألة العلة المفهوم، وأراد الكندي بتعبيره (ما) كما صرح بذلك: إن ما عبرنا في تعريف العام

بكلمة ما بدل اللفظ ليدخل في التعريف مفهوم الخطاب … وهما من المعاني) (?). وقول الشماخي: (دل ضربة) وما ما عبر عنه المالكي بـ (دل دفعة): خرج به النكرة في سياق الإثبات لدلالتها على سبيل البدلية، سواء كانت منفردة أو مثناة أو مجموعة أو اسم عدد باب العشرات والمئات … إلخ ((4))، وخرج بذلك نحو زيد وعمرو، فإن دلالتهما ليست دفعة واحدة بل دفعتين ((5)).

(?) الشماخي، أبو العباس أحمد بن سعيد، مختصر العدل والإنصاف، تحقيق: مصطفى باجو، (مسقط، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، (1443) هـ)، ص (44).

((2)) الكندي، الدلالات وطرق الاستنباط. مرجع سابق، ص (85).

(?) الكندي، الدلالات وطرق الاستنباط مرجع سابق، ص (85).

((4)) أبو حفص، عمرو بن رمضان الجربي التَّلاتي، رفع التراخي في مختصر الشماخي، تحقيق: مصطفى بن صالح باجو، طا (مسقط، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، (1443) هـ)، ص (294).

((5)) قطب الأئمة، أمحمد بن يوسف أطفيش فتح الله شرح شرح مختصر العدل والإنصاف، تحقيق: مصطفى بن صالح باجو، ط? (مسقط، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية، (1443) هـ)، ج (4)، (461).

??