العموم المعنوي

-?

- {

(من) و (ما) إذا وردتا للشرط والجزاء، كقوله: (من أحيا أرضا ميتة فهي له) (?)، وفي معناهما "متى" و "أين" للمكان والزمان، متى جئتني أكرمتك، أينما كنت

جئتك.

ألفاظ النفي، ما جاءني أحد.

الاسم

المفرد إذا دخل عليه الألف واللام، كقوله تعالى: {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ (?)

الألفاظ المؤكدة، كـ "كل" و "جميع" و "أجمعون".

واختلف أرباب العموم في بعض الصيغ واتفقوا في بعضها (?):

أ-

الصيغ المتفق عليها: (كل جميع معشر وعامة وكافة، سائر، من وما، أين وأنى وحيث، الأسماء الموصولة وتثنيتهما وجمعهما، النكرة في سياق الامتنان، النكرة الموصفة بصفة عامة).

الصيغ المختلف فيها: (الجمع المعرف بـ (أل) غير العهدية، المفرد المعرف بـ (أل)، الجمع المعرف بالإضافة المفرد المعرف بالإضافة النكرة في سياق النفي ومعناه وفي

جانب الإثبات).

الفرع الثاني: أرباب الخصوص:

وقولهم إن الصيغ حقيقة في الخصوص مجاز في العموم، ولا يحمل على العموم إلا بدليل يفيد ذلك ((4))، ويؤخذ اللفظ على أقل ما يمكن حمله عليه ((5)).

(1) أبو داوود سليمان بن ا

الأشعث، سنن أبي داوود، رقم الحديث: ????، (بيروت، المكتبة العصرية)، ج?، ص???. الترمذي، محمد بن عيسى الجامع الكبير، رقم الحديث: (1433)، ط (1)، دار الرسالة العلمية، (1430) هـ)،

ج ?، ص ???. (?) المائدة: الآية ??

(?) الحاتمي، عيدة بنت محمد حمزة، صيغ العموم المختلف فيها دراسة أصولية تطبيقية على آيات الأحكام في سورة البقرة"، رسالة ماجستير (جامعة أم القرى، (1431) هـ)، ص (84) - (94).

(4) الآمدي، علي بن محمد، الإحكام في أصول الأحكام، بيروت، المكتب الإسلامي، (1402) هـ)، ج (2) ص (207). ((5)) الغزالي، المستصفى، مرجع سابق، ص (4).

??