الأمثال المضروبة للدنيا في القرآن الكريم

المطلب الثاني: تعريف المثل اصطلاحا:

عرفه الإمام البغوي): "هو قول سائر في عرف الناس يعرف به الشيء" (2)، ونقل صاحب مجمع

الأمثال تعريفين للمثل:

"الأول عن

المبرد فقال: المثل مأخوذ من المثال، وهو قول سائر يُشبه به حال الثاني بالأول، والأصل فيه

6

التشبيه، فقولهم: " مَثَل بين يديه" إذا انتصب معناه أشبه الصورة المنتصبة، وفلان" أمثل من فلان" أي أشبه بما له من الفضل والمثال القصاص لتشابه حال المقتص منه بحال الأول؛ فحقيقة المثل ما جعل كالعلم للتشبيه بحال الأول، كقول كعب بن زهير:

****

كانت مواعيد عُرْقُوبِ لها مَثَلا وما مواعيدها إلا الأباطيل

فمواعيد عرقوب علم لكل ما لا من المواعيد.

والتعريف الثاني عن ابن السكيت (3) قال: المَثَل لفظ يخالف لفظ المضروب له، ويوافق معناه معنى

ذلك اللفظ، شبّهوه بالمثال الذي يُعْمَلُ عليه غيره. .

(4) 11

(1) الحسين بن مسعود بن محمد العلامة أبو محمد البغوي الفقيه الشافعي، يعرف بابن الفراء، كان إماما في التفسير إماما في الحديث إماما من تصانيفه معالم التنزيل في التفسير وشرح السنة، والجمع بين الصحيحين وغيرها. مات في شوال سنة 516هـ وقد جاوز

في

الفقه،

الثمانين.

عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، طبقات المفسرين تح علي محمد عمر مكتبة وهبة (القاهرة- مصر)، ط: الأولى

1396هـ، ص 49 -50.

(2) الحسين بن مسعود الفراء البغوي (ت: 516هـ)، تفسير البغوي المسمى معالم التنزيل تحقيق خالد عبدالرحمن العك ومروان سوار، دار المعرفة (بيروت - لبنان ط?، 1413هـ - ????م، ج?، ص 52. (بتصرف).

(3)

يعقوب بن إسحاق أبو يوسف ابن السكيت (???) – 205هـ = 735 - 821 م)، إمام في اللغة والأدب. أصله. من خوزستان بين البصرة وفارس (تعلم ببغداد. واتصل بالمتوكل العباسي، فعهد إليه بتأديب أولاده، وجعله في عداد ندمائه، ثم قتله، لسبب مجهول، من كتبه " إصلاح المنطق - ط " قال المبرد: ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن منه، و " الألفاظ – ط و " الأضداد - ط "، وغيرها.

. الزركلي، الأعلام، ج?، ص 195.

(4) أحمد

بن

محمد بن

أحمد الميداني، مجمع الأمثال، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم دار الجيل، (بيروت لبنان)، ط2، 1404هـ -

????م، ج?، ص?. (بتصرف).

14