الأمثال المضروبة للدنيا في القرآن الكريم
الجزء ١ · صفحة ٧٠لا فرق بينهما فكلاهما يدلان على الحصر أو القصر (1)، وأما دلالتها فقد بين ابن عاشور أن حصر الحياة الدنيا هنا إنما هو قصر لأحوال الناس في الحياة على هذه الأمور الستة باعتبار غالب الناس فالقصر هنا قصر إدعائي بالنظر إلى ما تتصرف إليه همم الناس من شئون الحياة الدنيا، وإلا فإن الحياة قد يكون فيها
أعمال التقى والمنافع والإحسان وتعليم الفضائل وغيرها. (2)
المسألة الرابعة ما المقصود باللعب واللهو؟
ذكر القرطبي في هذه المسألة خمسة أقوال: (3)
الأول: معناه الأكل والشرب وهو عن ة
الثاني: أنه على المعهود من اسمه.
الثالث: كل لعب لهو، وبه قال مجاهد
(4)
قتادة.
الرابع: أن اللعب ما رغب في الدنيا، واللهو ما ألهى عن الآخرة.
الخامس: أن اللعب الاقتناء، واللهو النساء.
المسألة الخامسة: ما المقصود بالزينة؟
(1)
الحصر والقصر بمعنى واحد، وهناك دراسة جامعية لنيل درجة الماجستير من جامعة الإيمان باليمن للباحث سمير محسن مثنى أحمد تحت عنوان الحصر والقصر في القرآن الكريم - دراسة بلاغية - توصل فيها أن الحصر والقصر مصطلحان لمعنى واحد.
(2)
انظر: ابن عاشور التحرير والتنوير، ج 27، ص 401 (3) انظر: القرطبي، الجامع لأحكام القرآن، ج 17، ص 254-255.
(4)
11
مجاهد بن جبر، أبو الحجاج المكي، (21 - 104هـ = 642 - 722م)، مولى بني مخزوم تابعي مفسر من أهل مكة. قال الذهبي: شيخ القراء والمفسرين. أخذ التفسير عن ابن عباس قرأه عليه ثلاث مرات، أما كتابه في " التفسير فيتقيه المفسرون، وسئل الأعمش عن ذلك، فقال: كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب، يعني النصارى واليهود.
الزركلي، الأعلام، ج?، ص???.
69