الجرائم الواقعة على العرض

2) أدلة تحريم الزنى من السنة:

أ- عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ ".

وجه الدلالة: في هذا الحديث نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نفى الإيمان

عن الزاني، ولن ينفي رسول الله الإيمان عن شخص إلا لأنه فعلا فعل محرمًا. عن عبادة بن الصامت قال: بايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في رهط، فقال: " أُبايِعُكُمْ عَلَى أَنْ لا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلا تَسْرِقُوا وَلَا تَزْنُوا، وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ، وَلاَ تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ، وَلَا تَعْصُونِي في مَعْرُوف "".

وجه الدلالة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا بايع أحدًا أوصاه بعدة أشياء ومنها: النهي عن الشرك وارتكاب الزنى وغيرها، والنهي يدل على

التحريم.

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ - قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ - وَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ "". وجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وسلم بين جزاء الزاني في الآخرة وغلظ عليه، وهذا من صيغ التحريم.

البخاري محمد بن إسماعيل، الصحيح، كتاب المظالم، باب النهبي، تحقيق محمد زهير، دار طوق النجاة، الطبعة الأولى

1422هـ، ج ?، ص 136، رقم الحديث 2475.

البخاري، الصحيح، كتاب التوحيد، باب في المشيئة والإرادة، ج ?، ص 138، رقم الحديث 7468.

النيسابوري مسلم بن الحجاج، الصحيح، كتاب الإيمان، باب تحريم إسبال الإزار، تحقيق فؤاد عبدالباقي، دار إحياء التراث العربي بيروت، دط، دت، ج ?، ص ???، رقم الحديث 107.

34