تحقيق كتاب ضياء الهدى المنجي من الردى ص 1 إلى ص 32

والضال والمنافق وصاحب قبلة (?)، فالأول: هو الناجي مع الله، وهو الذي تجب ولايته واصطفاؤه

(???)

لاستقامته في الدين، والثاني بالعكس، {وَلِكُلّ دَرَجَتْ مِمَّا عَمِلُوا) (?)، والله يتولى

من عباده الصالحين، وليس إلا مؤمن تقي أو فاجر شقي، {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ

كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ) (?)، أي لا تحكمون بمعقول صحيح أو

منقول رجيح.

الإيمان

الإيمان لغة: التصديق ((4))، وفي الشرع: أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره أنه من الله ((5))، وأركان الإيمان ثلاثة: القول والعمل والاعتقاد، وقواه ((6)) ثلاثة: اليد واللسان، والجنان فالقول هو الاعتراف بخصال الإيمان والتقيد بها والاعتماد عليها، والعمل هو القيام بالخصال التي اقتضاها الإيمان، والاعتقاد هو عزيمة القلب بصدق ما جاء عن الله أنه حق، ولا يقوم عن هذه الثلاثة واحد منها ولا الاثنان عن الواحد واليد المراد به السلطة في

(?) الموحد. ينظر: معجم مصطلحات الإباضية، مجموعة مؤلفين، ط ?، ج?، ص???.

(?) الأنعام: (132). ((3)) القلم: (53) - (36).

((4)) الإيمان التَّصْدِيقُ: فَالْمُؤْمِنُ مُبْطِنٌ مِنَ التَّصْدِيقِ مِثْلَ مَا يُظْهِرُ، ينظر: ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب، ج??،

ص (294)، مادة السين المهملة.

((5)) الفراهيدي، الربيع بن حبيب الجامع الصحيح مسند الإمام الربيع، رقم الحديث: (769)، د. ط، (بيروت: دار الفتح للطباعة والنشر، وسلطنة عمان: مكتبة الاستقامة)، ج?، ص???.

((6)) وأَثْناءُ الشَّيْءِ ومَثَانِيهِ: قُواهُ، الفيروزآبادي، أبو طاهر محمد بن يعقوب، القاموس المحيط، ط (8)، ص. (1267)

07