الشذوذ الجنسي

الجزء ١ · صفحة ٧١

(1)

وقد ذهب الشافعي وبعض أصحابه إلى حرمة إتيان النساء في أدبارهن، ويذهب ابن عرفة (2) من المالكية إلى حرمة (3) ذلك، ويذهب كثير من أهل العلم إلى أن ذلك حرام: من المالكية، والإباضية (4)، والحنفية (5)

ويذهب طائفة كبيرة إلى جواز إتيان الأزواج في أدبارهن ومنهم بعض أصحاب الشافعي،

(6)

وقد ذكرت الموسوعة الكويتية هذا القول وعزته إلى طائفة من الصحابة والتابعين ومنهم ابن عمر، وسعيد بن المسيب، وابن الماجشون، وغيرهم، وقد نسب إليهم القول بجواز الزوج

أن يأتي زوجته في دبرها.

ونرى أن الذين قالوا بالجواز أخذوا بعموم حق الزوج على زوجته وهو أن الزوجة ملك للزوج؛ لأن الله تعالى قد أباح له جسدها كله عند ما قال تعالى: " … إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين" وأيضًا قوله" … أنى شئتم" وفسروه "بأين " فقالوا

بالجواز.

- (1)

- الشافعي، الأم، ج 5، ص 256

(2) - محمد بن محمد ابن عرفة الورغمي، 803 هـ أبو عبد الله: إمام تونس وعالمها وخطيبها في عصره. مولده ووفاته فيها. تولى إمامةالجامع الأعظم سنة 750 هـ وقدم لخطابته سنة 772 وللفتوى سنة 773. المصدر: الزركشي، الأعلام، ج 7، ص 43

(3) ينظر: ابن عرفة، محمد بن محمد، (ت 803) تفسير ابن عرفة، جلال الأسيوطي، ط 1 2008 م، دار الكتب العلمية، ج 1، ص 25

(4) - انظر: الشقصي، خميس بن سعيد، مناهج الطالبين وبلاغ الراغبين، ط 1 1427 هـ /2006 م، مكتبة مسقط،

8، ص 199. وكتاب

"المنصف" لأبي بكر أحمد بن عبد الله الكندي، م 20 ج 34،35

(5) انظر: الكساني، " بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع" ج 5، ص 119

(6) - انظر: الموسوعة الفقهية الكويتية، وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، ط 2 من 1404 - 1427 هـ، ج 44، ص 28.

٧١ / ٩١ الأصل المصوَّر ٢ م.ب.