الشذوذ الجنسي

والظاهر أن هذه الأدلة لا تقوم حجة على جواز إتيان النساء في أدبارهن؛ لما نجده من القرآن الكريم، فإن الله قد نهى عن ذلك ضمنًا حين أمرنا أن نأتي زوجاتنا حيث أمرنا، وقد أمرنا أن نأتيهن في المبنت أي في الفرج، وذلك لهدف سام وهو حصول اللقاح ليكون سببًا لإتيان مخلوق جديد وتستمر الحياة البشرية.

وأما في تفسير "أنى " بمعنى أين ضعيف في هذا الموضع وقد فسر كثير من السلف وهو " أنى" بمعنى "كيف" أي كيفية الإتيان سواء من وراء، أو أمام، بدون إيلاج القضيب في دبرها، وقد جاءت روايات عدة تبين وتحرم تحريماً صريحًا هذا الأمر، فضلا أن العقل الصريح، والفطرة السليمة يأبيان هذا الصنيع.

وقد رد بعض أهل العلم كل الأخبار التي تدل على أن بعض الصحابة والتابعين قالوا بجواز إتيان النساء في أدبارهن.

الفرع الثاني: ما يترتب على إتيان الرجل زوجته في دبرها.

قد اختلف الفقهاء على من أتى امرته في دبرها هل تحرم الزوجة عليه أم لا؟ قد جاء في

"الضياء"

(1)

لو أن رجلا أولج بعض الحشفة في دبرامرته لم يكن عليه تحريم في امرأته حتى يولج الحشفة كلها .. ويذكر في موضع آخر أنه إذا وقع ذلك بالخطأ فليس عليهما شيء،

(2) "

وكذا ذكر السعدي

وقد ذهب فريق من الفقهاء إلى عدم حرمة الزوجة على زوجها إذا دخل بها في

دبرها بالخطأ، وليس عليهما شيئ، وأما إذا دخل بها في دبرها متعمدا

(1) - هو محمد بن الحواري بن عثمان القري، المعروف بالأعمى من علماء النصف النصف الثاني من القرن الثالث، وهو من مشاهير علماء عمان المرجع: www.taddart.org تمت زيارة هذا الموقع بتاريخ 28/مارس/2019 م

(?) - العوتبي سلمة بن مسلم، الضياء، سليمان بن إبراهيموغيره، ط 14361 هـ / 2015 م، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية - سلطنة

عمان، ج 14 ص 251.

(?) انظر: السعدي، جميل بن خميس، (ت: 13 هـ) قاموس الشريعة الحاوي طريقها الواسعة، ط 14361 هـ/ 2015 م مكتبة جيل الواعد

- مسقط - سلطنة عمان، ج 68، ص 235.

68