الهجر في ضوء العقيدة الإسلامية

العقي

دة الإسلاميـ

ــة

النصيحة، ولا يجلس معه من يخاف أن يتأثر به سلبا، ومن أخفى معصية، فلا يهجر حتى يعلم.

ذلك، وهجر أصحاب المعاصي هو الدواء لما هم فيه من

الداء.

منه

"وهذا النوع من الهجر من باب العقوبات الشرعية فهو من جنس الجهاد في سبيل الله، وهذا يفعل حتى تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله الله " (35).

وقال ابن عقيل: "إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع ولا ضجيجهم في المواقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة" (36)

قال تعالى: (إِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ) [سورة الحجرات: ?].

وقد حصل هذا النوع من الهجر من رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ هجر أزواجه، وهجر الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك.

أخرج الإمام البخاري في (صحيحه) بسنده إلى كعب بن مالك في قصة الثلاثة الذين خلفوا وجاء

فيها:

(نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا، أيها الثلاثة، من بين من تخلف عنه، فاجتنبنا الناس، وتغيروا لنا، وحتى تنكرت في الأرض فما هي التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة، فأما صاحباي فاستكانا، وقعدا في بيوتهما يبكيان، وأما أنا فكنت أشب القوم أجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين، وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد، وآتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم عليه، وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه، برد السلام علي

To

مشهور حسن محمود سلمان، الهجر في ضوء الكتاب واللسنة دار ابن القيم للنشر والتوزيع ((14) ??هـ، (1989) م) ، ص (156). عبد الله محمد بن مفلح المقدسي، الآداب الشرعية، ط، دار النشر مؤسسة الرسالة، (1419) هـ - (1999) م، ج 1، ص (268). وهم: كعب بن مالك ومرارة بن الربيع العمري وهلال بن أمية رضي الله عنهم.

(42)

}