الهجر في ضوء العقيدة الإسلامية

العقي

دة الإسلامي

ــة

وقال من قال: يبرأ منه، فإن كان وليا له قبل ذلك استتابه، ولابد من استتابة الولي فيما قيل، ولا أعلم في ذلك اختلافا قبل البراءة أو بعد البراءة " (46).

تتعدد مسائل الهجر في حكمها تبعا للغايات والمقاصد وصلتها بالنص الشرعي ومن هنا فقد فصل

أهل الفقه في المسألة على وجوه ويمكن إجمالها فيما يأتي.

يهجر

يعني

أنه

"الأصل في المسألة أنه لا يجوز لمسلم ان يهجر أخاه فوق ثلاث، تبعا لهوى نفسه، وهذا يجوز للمسلم أن أخاه ثلاث ليال أو أقل، ومستند ذلك ما جاء عن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال: (لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان فيعرض هذا، ويعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام). وقد حذر النبي - صلى الله عليه وسلم من خطورة الهجران فوق ثلاث ليال، لأنه يصبح سببا لمنع مغفرة الله تعالى، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه-: -: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (تفتح أبواب الجنة يوم الأثنين ويوم الخميس، فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا أنظروا هذين حتى يصطلحا).

حقق العلماء مسألة الهجر تبعا للنصوص الشرعية الواردة فيها، فقالوا: إن حكم الهجر تابع لأحوال

ثلاث:

أولا: إذا ترجحت مصلحة من الهجر فعندها يكون مطلوبا شرعا.

ثانيا: إذا ترجحت مفسدة من الهجر فحكمها النهي قطعا.

ثالثا: إذا استوى الأمر بين المفسدة والمصلحة فالأقرب للصواب.

جميل بن خميس السعدي، قاموس الشريعة الحاوي طرقها الوسيعة، ج?، ص??.

??

}

تم تخريجه

تخريجه

(46)

(47)

(48)