الوقف الإسلامي في عمان

الركن الرابع: الصيغة:

تحدثنا سابقا أن الصيغة من الأركان المتفق عليها في أركان الوقف سواء كان من الجمهور أم الحنفية الذين اعتبروها الركن الوحيد فقط لأركان الوقف، "فصيغة الوقف هي الإيجاب الذي يصدر من الواقف دالاً على إدارته ورغبته يستوي في ذلك الكلام والكتابة والإشارة من العاجز عن التعبير بغيرها متى كانت دالة على مراد الواقف دلالة واضحة والفعل إذا كان دالاً في عرف الناس"

9.11

خلال دراستنا للوقف يتبين لنا أن الوقف من التصرفات التي تثبت بإرادة واحدة وهو الإيجاب فقط، ومن أما القبول ليس ركنا فيه بالاتفاق، أي أن الإيجاب يكفي بنفسه لإنشاء الوقف وانعقاده دون الحاجة للشق الثاني وهو القبول، كما أن القبول لا يعد شرطا لصحة إنشاء الوقف ولا للاستحقاق فيه إلا في إحدى صوره في بعض المذاهب 91.

????

فألفاظ صيغة الوقف منها صريح وكنائي، فلا يصح الوقف إلا بلفظ واضح المعالم غير ملتبس بغموض أو جهالة حتى لا يفرض إلى النزاع ولأن الوقف تمليك للعين أو المنفعة فأشبه سائر التمليكات"" فالألفاظ الصريحة للوقف هي وقف، وحبس، وسبل تقول أوقفت داري لفلان أو حبستها أو سبلتها93.

أما الألفاظ الكنائية للوقف هي حرمت وأبدت وتصدقت. تقول حرمت هذه البقعة للمساكين، أو أبدتها، أو داري محرمة أو مؤبدة، ولو قال: " تصدقت به على المساكين ونوى الوقف، فعندنا أنه وقف وهو أصح وجهي الشافعية للنية والوجه الآخر أنها صدقة وإن قال لمعيّن تصدقت عليك، أو لجماعة:

??

??

شلبي، محمد مصطفى، أحكام الوصايا والأوقاف، ص 332. بتصرف: شلبي، محمد مصطفى، أحكام الوصايا والأوقاف، ص 332.

موسى بن خميس السعدي، الشخصية الاعتبارية للوقف، ص??. 93 يُنظر: أطفيش محمد يوسف، شرح النيل وشفاء العليل، ج ??، ص 453. أبو البركات، أحمد الدردير، الشرح الكبير، ج 6، ص 362. البهوتي، منصور بن يونس بن إدريس، شرح منتهى الارادات، ج?، ص???.

94

يُنظر: أطفيش محمد يوسف، شرح النيل وشفاء العليل، ج ??، ص 453. أبو البركات، أحمد الدردير، الشرح الكبير، ج 6، ص 362. أطفيش، منصور بن يونس بن إدريس، شرح منتهى الارادات، ج?، ص???.

??